موضع المكتوب من السورة فيقول لهم: ضعوا هذه السورة بجانب تلك السورة، وضعوا هذه الآية في الموضع الذي يذكر فيه كذا وكذا، وقبل وفاته صلى الله عليه وسلم عرض القرآن كاملا على جبريل مرتين. فلما أمر عثمان بكتابته، واستقر ذلك في العرضة الأخيرة، كان هناك عدد من المصاحف بحسب عدد من ساعدوا عثمان على إتمام هذا العمل، وكان منهم زيد بن ثابت، وعبد الله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وقيل في أصح الأقوال أن عدد المصاحف كان ستة، هي: المصحف البصري، والكوفي، والشامى، والمكّى، والمدنى العام، والمدنى الخاص، والأخير هو الذي اختص عثمان به نفسه، ويسمى المصحف الإمام، واشتمل مصحفه على ما يحتمله رسم الألفاظ من الأحرف السبعة، خالية من النقط والشكل، فكان الرسم لذلك محتملا للأحرف السبعة. ولما سمع أبو الأسود الدؤلى رجلا يقرأ قوله تعالى: (أَنَّ اللهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ) (التوبة 3) ، فجرّ اللام في رسوله، قال أبو الأسود: معاذ الله أن يتبرأ الله من رسوله! فبدأ أبو الأسود في إعراب القرآن، بوضع نقط يخالف مدادها مداد المصحف، وجعل للفتحة نقطة فوق الحرف، وللضمة نقطة إلى جانب الحرف، وللكسرة نقطة أسفل الحرف، وجعل للمنوّن نقطتين متجاورتين؛ ثم أدخلت التحسينات على هذا التنقيط الإعرابى، وأجريت عليه التعديلات حتى صار إلى ما صار إليه الآن؛ ثم وضع نصر بن عاصم، ويحيى بن يعمر، نقط الإعجام كطلب الحجّاج، بناء على أوامر الخليفة عبد الملك بن مروان، لضمان سلامة القرآن من التحريف والتغيير؛ ثم غيّر الخليل بن أحمد طريقة النقط وطوّر فيها، فجعل الضمة واوا صغيرة فوق الحرف، والفتحة ألفا صغيرة مبطوحة فوق الحرف، والكسرة ياء صغيرة تحت الحرف، وجعل الشدّة علامة رأس الشين، والسكون علامة رأس الخاء، وعلامة للمد، وعلامة للرّوم والإشمام، واستمرت التحسينات على ذلك إلى أن صار الحال على ما نراه الآن. فأين هذا الاضطراب، أو التردّى، أو اختلاف الروايات الذي ينسب إلى كتابة القرآن؟ وأين الحق فيما زعموا أن أبا بكر وعمر وعثمان والصحابة حرّفوا القرآن، وحذفوا منه كلمات وسورا؟ والحق ما قاله واحد منهم - وهو سير وليام موير، قال: والأرجح أن العالم كله ليس فيه كتاب غير القرآن ظل اثنى عشر قرنا بنصّ هذا مبلغ صفاته ودقّته.
في الحديث عن ابن عباس صلى الله عليه وسلم: «لا تضربوا كتاب الله بعضه ببعض، فإن ذلك يوقع الشك في قلوبكم» ، فقد يختصم المسلمان ويستشهد كل منهما بآيات، فيبدو كما لو أن