وورقها الطاعات، وثمرها الثواب، وحلاوة الثمر لمن كان الإيمان ملء حياته وقلبه وتفكيره، فكلما زاد ذلك فيه كلما اشتدت حلاوة الإيمان. وفي الحديث: «ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان .. » ومن هذه الثلاث: محبة الله ورسوله، أخرجه البخاري والحديث يشبّه رغبة المؤمن في الإيمان، وطلبه له، والشغف به، بالرغبة في الشيء الحلو، يسعى إليه، ويتكلّف له. وينقص الإيمان بنقص الصحة، فكلما نقصت الصحة كلما نقصت قدرة المتذوّق على التذوّق، وكذلك المؤمن لو نقص إيمانه، ينقص تذوقه لحلاوة الإيمان. والاستعارة في مجملها في الآية والحديث تخيلية، والتعبير بالمشاهد، واللذائذ المحسوسة للإيمان، إنما لتقريب المعنى. والمؤمن في أول أمره قد يستثقل تكاليف الإيمان، كالمريض قد تعاف نفسه الدواء، ولكن عقله يفرض عليه تناوله، فكذلك الإيمان يفرض أن يأخذ المؤمن بالأوامر والمنهيات في الدين، لأنهما لا يأمران ولا ينهيان إلا بما فيه الصلاح العاجل أو الخلاص الآجل، والعقل يقتضى رجحان جانب يتمرس على الائتمار به، فيصير هواه معه، ويلتذ لذلك التذاذا عقليا، وهو أن يدرك ما هو كمال وخير من حيث هما كذلك ويأمر بهما. وفي الآية والحديث إشارة إلى التحلّى بالفضائل والتخلّى عن الرذائل. ومحبة المؤمن كما في الحديث، شاملة لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم، فمن أحبهما كانت لإيمانه حلاوة يتذوقها ويعرفها، ومحبة الله فرض وندب، والفرض: المحبة التي تحمل على الطاعات، والندب: المحبة للنوافل وتجنّب الشبهات. وكذلك محبة الرسول صلى الله عليه وسلم، فرض وندب، والفرض أن لا يتلقى المؤمن شيئا إلا من مشكاته، ولا يسلك إلا طريقته، والندب أن لا ينهج إلا نهجه، ولا يتبع إلا سيرته، ومن يجاهد نفسه على ذلك يجد حلاوة الإيمان. والحديث كما ترى أصل من أصول الدين، كقوله: (وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمانِ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ) (108) (البقرة) .
317 -مذهب الإحباطية في الإيمان
يأتي عن الإحباط في القرآن ست عشرة مرة، وحبط بمعنى ذهب سدى، وأحبط عمله أبطله، وفي الآية: (وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ) (5) (المائدة) فالكفر بالإيمان يحبط العمل، والمؤمن لا يخشى شيئا بقدر خشيته أن يحبط عمله، وكان أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم يعرضون أقوالهم على أعمالهم خشية أن يكونوا مكذّبين أو منافقين فتحبط أعمالهم، أي يحرمون ثوابها، لأنه لا يثاب إلا من يخلص العمل. والإحباطية أو أصحاب مذهب الإحباط يذهبون إلى القول بأن الإحباط إحباطان، أحدهما: إبطال الشيء للشيء، وإذهابه