فهرس الكتاب
قصة هود
يكذّب المستشرقون من أمثال: هيرشفيلد، وفون كريمر، وجايجر، وسيل، ومولين، وهوروفتس، وجود نبيّ اسمه «هود Hud» ، ومرجعهم في ذلك التوراة، ومع ذلك فقد نسبوا «هودا» كما ورد عنه في القرآن - هكذا يقولون - إلى عابر، أحد أجداد إبراهيم الذي ينسب إليه العبرانيون، ولا أدرى من أين أتوا بهذا الكلام من القرآن؟ ومن أي سورة؟ فلا يوجد في القرآن ذكر لعابر!! وعابر في التوراة هو الجد السابع لإبراهيم (التكوين 11/ 14 - 26) ، ومع ذلك يأتي في التوراة أيضا أن اسم العبرانيين أضفاه عليهم الكنعانيون، فسمّوا إبراهيم: إبراهيم العبراني (تكوين 10/ 24 و 11/ 14 و 14/ 13) ، لأنه عبر نهر الفرات إلى فلسطين، أو لأنه كان بدويا رحّاله، يسافر عابرا وينتقل من مكان إلى مكان، ومن أرض إلى أرض. واسم «العبراني» ليس إذن اشتقاق من اسم جدّ أكبر اسمه عابر كما يزعمون. ويدأب المستشرقون أن ينسبوا كل ما يأتي به القرآن إلى اليهود، واختلقوا لذلك أنسابا لهود، فقالوا: إن الاسم «هود» من «هود» العربية بمعنى اليهود، وقالوا: إن «القرآن» يأتي فيه اسم «هود» بمعنى اليهود ثلاث مرات، كقوله تعالى: (وَقالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصارى تَهْتَدُوا) (البقرة 135) فمحتمل أن معنى «هود» هو «النبيّ اليهودي» ، وخاصة أنه أرسل إلى قوم عاد باليمن وحضرموت وعمان، وهؤلاء كان بهم كثرة من اليهود. إلا أن «هودا» صيغة جمع، والمفرد هائد، فلو كان المقصود باسم النبيّ هود أنه من اليهود، لكان اسمه هائد وليس هودا صيغة الجمع. ويريح هيرشفيلد دماغه ويعلن ببساطة أنه لا وجود لنبيّ باسم هود، وأن الاسم ملفّق، وحكايته على منوال حكاية محمد مع أهل مكة، وأن محمدا اخترع هذه القصة وألّفها خصيصا لهم ليقنعهم برسالته هو نفسه!! مع أن القرآن قد ورد به قوله تعالى: (وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ مَساكِنِهِمْ) (العنكبوت 38) ، يعني أن آثار مساكنهم كانت ما تزال موجودة أيام النبيّ صلى الله عليه وسلم، يراها العرب في رواحهم ومجيئهم رأى العين، ويعرفون أنها أطلال مدينة عاد، فلو كانت قصة هود رمزية، فهل كان يرد ضمنها الإشارة إلى مساكن قوم هود إن لم يكن لهؤلاء الناس وجود أصلا؟!
يأتي عن أصحاب الأيكة People of the Thicket أربع مرات في القرآن في قوله: (وَإِنْ كانَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ لَظالِمِينَ(78) فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ وَإِنَّهُما لَبِإِمامٍ مُبِينٍ) (79) (الحجر) ؛