[338] ويقال: في فلان عرضيّة أي: صعوبة. وكذلك ناقة عرضيّة أي: فيها صعوبة، والعرضنة: أن يمشي مشية في شقّ فيها بغي، ويقال: هو يتعرّض في الجبل إذا أخذ يمينا وشمالا، قال عبد الله ذو البجادين يخاطب ناقة النبي صلّى الله عليه وسلم: [الرجز]

تعرّضي مدارجا وسومي ... تعرّض الجوزاء للنجوم

هذا أبو القاسم فاستقيمي

المدارج: الثّنايا الغلاظ.

[339] ومرجّب: معظّم وهو مأخوذ من ترجيب النّخلة، وذلك أنها إذا كرمت على أهلها وعظم حملها رجّبوها، والتّرجيب: أن تعمد برجبة، وهي بناء يبنى كالعمود تحتها تعمد به، قال الشاعر: [الطويل]

ليست [1] بسنهاء ولا رجّبيّة ... ولكن عرايا في السّنين الجوائح

وكان أبو بكر بن دريد ينشد «رجبيّة» بتشديد الياء فقط، وأنشدنا أبو بكر بن مجاهد المقري، عن أحمد بن يوسف التّغلبي «رجّبيّة» بتشديد الجيم والياء وكذلك أقرأني أبو بكر بن الأنباري في الغريب المصنّف بتشديد الجيم والياء. وقوله: على عفر أي: على بعد من اللّقاء، وقال أبو زيد: بعد عفر: بعد شهر، وقال غيره: بعد حين، والحين: مثل البعد في المعنى. وقوله: أذنت له معناه: استمعت له، قال قعنب ابن أمّ صاحب: [البسيط]

صمّ إذا سمعوا خيرا ذكرت به ... وإن ذكرت بسوء عندهم أذنوا

[340] وقراب وقريب واحد، مثل كبار وكبير، وجسام وجسيم، وطوال وطويل.

والصّيدانة: القدر العظيمة. وقال الأصمعي: الحضارة والبداوة، بفتح الحاء وكسر الباء:

للحضر والبدو، وقال أبو زيد: البداوة والحضارة، بفتح الباء وكسر الحاء.

قال أبو علي: وهما عندي لغتان، الحضارة والحضارة، والبداوة والبداوة، ولفته:

لواه. واللّفيتة: العصيدة وإنما سميت لفيتة لأنها تلفت أي: تلوى. والتبك: اختلط، يقال: لبكت الشيء وبكلته إذا خلطته، قال أمية بن أبي الصّلت: [الوافر]

له داع بمكّة مشمعلّ ... وآخر فوق دارته ينادي

إلى ردح من الشّيزى ملاء ... لباب البرّ يلبك بالشّهاد

أي: يخلط بالشّهد يعني: الفالوذ. وقال أبو زيد: الرّبحلة: اللّحيمة الجيّدة الجسم في طول، ورجل ربحل. والسّبحلة: الطويلة العظيمة، ورجل سبحل، وقال الأصمعي:

نعتت امرأة من العرب ابنتها فقالت: [منهوك الرجز]

سبحلة ربحله ... تنمي نبات النّخله

(1) هذا البيت دخله الخرم وهو حذف فاء فعوان. وقائله سويد بن صامت يصف نخلة بالجودة، والسنهاء: التي أصابتها السنة وأضر بها الجدب. والعرايا جمع عرية وهي التي يوهب ثمرها. ط