في كلّ ماء آجن وسمله ... كما تماث في الإناء الثّمله

عرضت من جفيلهم أن أجفله ... وهل علمت يا قفيّ التّتفله

ومرسن العجل وساق الحجله ... وغضن الضّبّ وليط الجعله

وكشّة الأفعى ونفخ الأصله ... أنّي أفأت المائة المؤبّله

ثم أفئ مثلها مستقبله ... ولم أضع ما ينبغي أن أفعله

وأفعل العارف قبل المسئله ... وهل أكبّ البائك المحفّله

وأمنح الميّاحة السّبحلله ... وأطعن السحساحة المشلشله

على غشاش دهش وعجله ... إذا أطاش الطّعن أيدي البعله

وصدق الفيل الجبان وهله ... أقصدتها فلم أحرها أنمله

من حيث يمّمت سواء المقتله ... وأضرب الخدباء ذات الرّعله

تردّ في نحر الطّبيب فتله ... وهل علمت بيتنا إلّا وله

شربة من غيرنا وأكله

[1652] قال أبو علي: طيسلة: اسم. والمبلط: الفقير، يقال: أبلط الرجل فهو مبلط. وقال الأصمعي: أبلط فهو مبلط إذا لصق بالبلاط وهي الأرض الملساء. وموءلة:

اسم. والدّالف: الذي يقارب الخطو في مشيه. والشيخ يدلف دليفا من الكبر. ودني له أي:

قوربت خطاه. والأعزلة: موضع. والضّلضلة: الأرض الغليظة تركبها حجارة، كذا روى البصريون، عن الأصمعي في هذا الرّجز، وفي كتاب الصّفات للأصمعي على مثال فعلله.

وذكره أبو عبيدة في باب فعللة وحكى عن الأصمعي: الضّلضلة: الأرض الغليظة، ثم ذكر في الباب: الخنثر: الشيء الخسيس من المتاع. والجعلة: أرض لبني عامر بن صعصعة.

والجنعدلة: الغليظة الجافية، والقيلان: جمع قال، والقال المقلى: العود الذي تضرب به القلة، والقلة: عود قدر شبر محدّد الطّرفين تلعب به الصّبيان. والنّهبلة: الهرمة، يقال: قد خنشلت المرأة ونهبلت إذا أسنّت، قال ثابت: [البسيط]

مأوى [1] الضياف ومأوى كلّ أرملة ... تأوي إلى نهبل كالنّسر علفوف

والعلفوف: الجافي. والمبهلة: التي لاصرار عليها، وهذا مثل. والعله: الجزع.

والقعولى: أن يمشي مشية الأحنف وهو أن يتباعد الكعبان ويقبل القدمان. والفنجلة: مقاربة الخطو. والنّقثلة: أن ينبث التراب في مشيته، وهو مثل النّعثلة. والخزعلة: الظّلع، يقال:

ناقة بها خزعال، وليس في الكلام فعلال غيره إلا ما كان مضاعفا مثل القلقال والزّلزال والقسقاس، والهنبلة: أن ينسف التراب في مشيته. وممغوثة: مدلوكة. وممرطلة: مبلولة.

والآجن: المتغيّر. والسّمل: القليل من الماء. وتماث: تمرس. والثّملة: بقية الهناء في

(1) في «اللسان» مادة نهبل أن البيت لأبي زبيد، ورواه: مأوى اليتيم ومأوى كل نهبلة إلخ. ط