أراد: من يلق ما لاقيت يأرق على المجازاة لا بدّ، وقال الأصمعي: خدع الرّيق:

نقص، وإذا نقص خثر وإذا خثر. أنتن، قال سويد بن أبي كاهل: [الرمل]

أبيض اللّون لذيذا طعمه ... طيّب الريق إذا الرّيق خدع

ويروى في الحديث [1] : «إنّ قبل الدّجّال سنين خدّاعة» يرون أن معناها: ناقصة الزكاة. والصّفا: الصخرة. والصّلد: الصّلب الذي إذا أصابه شيء صلد أي: صوّت.

والشّوائع: جمع شائعة وهي الظاهرة. وقوله: وانشقّت العصا أي: تفرقت الجماعة، والعصا: الجماعة. وارفضّ يرفضّ ارفضاضا: إذا سال ولا يكون إلا سيّالا مع تفرّق.

ومشتّ: مفرّق. وشطّت: بعدت. والنّوى: النية والمستشعر: الذي لبس شعارا وهو الثوب الذي يلي الجسد. والجوى: الهوى الباطن. والأسى: الحزن، يقال: أسي يأسى أسى.

ونكاس جمع نكس مثل ترس وتراس، وقرط وقراط. وروادع: جمع رادعة: وهي التي تردعه عن الحركة والتصرف. ودجا: ألبس بظلمته كلّ شيء. والبساط: الأرض الواسعة، والبساط: ما بسط من الفرش. وترعني: تفزعني. والمدى: الغاية. والصّرم: القطيعة، والصّريمة: القطعة تنقطع من معظم الرمل، والصّريمة: العزيمة التي قطع عليها صاحبها، والصّريم: الصبح سمّي بذلك لأنه انصرم عن الليل، والصّريم: الليل لأنه انصرم عن النهار وليس هو عندنا ضدّا، والصّرمة: القطعة من الإبل، وسيف صارم: قاطع. وتهدنه:

تسكّنه. ووجبات: خفقات. والمأق من العين: الجانب الذي يلي الأنف. واللّحاظ: الذي

(1) رواه ابن إسحاق على وجوه، فرواه مرة عن إبراهيم بن أبي عبلة عن أبيه عن عوف بن مالك الأشجعيّ مرفوعا.

أخرجه الطحاوي في «المشكل» (1/ 404رقم 464) ، والطبراني في «الكبير» (ج 18رقم 125) من طريق أبي كريب عن يونس عن ابن إسحاق.

وتابعه على هذا الوجه: مسلمة بن علي وإسماعيل بن عياش كلاهما عن إبراهيم بن أبي عبلة به.

أخرجه الطبراني في «الكبير» (ج 18رقم 123، 124) .

ورواه ابن إسحاق مرة ثانية فقال: عن عبد الله بن دينار عن أنس.

أخرجه الطحاوي في «المشكل» (465) والبزار (3373كشف الأستار) عن يونس، وأحمد (3/ 220) والطحاوي (466) والبزار (3373) من طريق عبد الله بن إدريس كلاهما عن ابن إسحاق به.

وأعلّ أبو حاتم حديث ابن إسحاق هذا، وذكر له وجها آخر عن ابن دينار وقال: «لو كان حديث ابن إسحاق صحيحا لكان قد رواه الثقات عنه» يعني: عن ابن دينار. انظر: «علل ابن أبي حاتم رحمهما الله» (2/ 428رقم 2792) ورواه ابن إسحاق مرة ثالثة فقال: عن محمد بن المنكدر عن أنس به.

أخرجه أحمد (3/ 221) من طريق عباد بن العوّام عن ابن إسحاق به.

وروي الحديث عن أنس من وجه آخر عنه ليس فيه ابن إسحاق: أخرجه الطبراني في «الأوسط» (3282) وفي إسناده ابن لهيعة والكلام فيه مشهور.