قال محمد: رأيته في شعر الفرزدق: مصاعد، ورأيت في شرح البيت النواهق والناهقات: ذكران الحمير، يقول: مات من يبكيه إلا الحمير.

وسرت مدامعها تنوح على ابنها ... بالرّمل قاعدة على جلّال [1]

قال محمد: ولم يأت هذا البيت في القصيدة.

قالوا لها احتسبي جريرا إنه ... أودى الهزبر به أبو الأشبال

ألقى عليه يديه ذو قوميّة [2] ... ورد فدقّ مجامع الأوصال

قد كنت لو نفع النّذير نهيته ... ألّا يكون فريسة الرّئبال [3]

إنّي رأيتك إذا أبقت فلم تئل ... خيّرت نفسك من ثلاث خلال

بين الرّجوع إليّ وهي بغيضة ... في فيك مدنية من الآجال

أو بين حيّ أبي نعامة هاربا ... أو باللّحاق بطيّئ الأجبال

يريد بحيّ أبي نعامة: إذ هو حيّ، يقال: فعلت ذلك في حيّ فلان أي: وفلان حي.

وأبو نعامة: قطريّ بن الفجاءة من بني مازن.

فاسأل فإنّك من كليب واتّبع ... بالعسكرين بقيّة الأطلال

واسأل بقومك يا جرير ودارم ... من ضمّ بطن منى من النّزّال

النّزّال هاهنا: الحجّاج، قال عامر بن الطّفيل: [الطويل]

أنازلة أسماء أم غير نازله ... أبيني لنا يا اسم ما أنت فاعله

تجد المكارم والعديد كليهما ... في مالك ورغائب الآكال

* * * [269] قال وقال: وأنشدني أبو علي أحمد بن إسحاق: [الطويل]

وأبيض يغشى المعتفون فناءه ... له حسب زاك ومجد مؤثّل

ولا تكره الجارات أن يعتفينه ... إذا قام بالعبد الأسير المرجّل

قال: الأسير المرجّل: الزّق، يريد أن يشتري زقّا بعبد.

[270] [تفسير ابن الأعرابي قوله تعالى وأنتم سامدون] : قال ابن الأعرابي في قول الله عز وجل: {وَأَنْتُمْ سََامِدُونَ} قال: السامد: المنتصب همّا وحزنا، وأنشد للكميت ابن معروف الأسدي: [الوافر]

رمى [4] المقدار نسوة آل حرب ... بمقدار سمدن له سمودا

فردّ شعورهنّ السّود بيضا ... وردّ خدودهن البيض سودا

(1) جلال كشداد: طريق نجد إلى مكة. ط

(2) القومية: القوام. ط

(3) الرئبال: الأسد. ط

(4) المشهور في كتب اللغة وغيرها رمى الحدثان إلخ، ولعلهما روايتان. ط