قال: أبو ثلاثين أي: أنه قد عرف ما يصلح البيض ويفسده للتجربة، فلما أحس بالمطر أجدّ في طلب أدحيّه، وخصّ الذكر لأنه أسرع من الأنثى، وقال: أمسى لجدّه في اللحاق قبل الليل وهو منقلب لأنه قد رعى فنفسه قويّة. والخاضب: الذي قد خضب في الربيع فهو أحسن لحاله. والنعام يبيض نحو العشر فما فوقها، فأراد بالثلاثين أنه قد حضن أبطنا.

وقال ثعلب في قول ذي الرمة: [الوافر]

أرى إبلي وكانت ذات زهو ... إذا وردت يقال لها قطيع

تكنّفها الأرامل واليتامى ... فصاعوها ومثلهم يصوع

وطيّب عن كرائمهنّ نفسي ... مخافة أن أرى حسبا يضيع

أي: يزهى من يملك مثلها. والقطيع: ما كثر. وصاعوها: فرّقوها أي: أنه نحر وفرّق وأطعم. وانصاع الطائر إذا مرّ. ويقال أيضا صاع: جمع، ومنه الصاع. قال أبو الحسن:

يروى غيره: ضاعوها معجمة الضاد.

قال: وأنشدنا أبو العباس، عن سلمة، عن الفرّاء: [الطويل]

من النّفر البيض الذين إذا انتموا ... وهاب اللئام حلقة الباب قعقعوا

البيض: السادة الذين لا عيب فيهم يقدمون على أبواب الملوك بأحسابهم ومواضعهم وكبر أنفسهم وتهابها اللئام لخمولهم وقصرهممهم.

قال ويقال: جاء نعيّ فلان بالتشديد إذا رفع الصوت بذكر وفاته، وأصله من نعى على الناقة حملها إذا رفعه عليها، ومنه نعى عليه ذنوبه إذا ذكرها وأشاد بها. وقال أبو العباس في قول ابن أحمر: [الكامل]

وبعيرهم ساج بجرّته ... لم يؤذه غرب ولا نفر

فإذا تجرّر شقّ بازله ... وإذا أصاخ فإنه بكر

يريد أنهم في خفض وخصب وأمن وعز، فأموالهم راعية ساكنة. ويقول: وجهه لطراوته وجه بكر، وهو إذا بدت أسنانه بازل وذلك لحسن حاله. قال ويقال: قاره يقوره إذا ختله، وهو يقور الوحش أي: يختلها ليصيدها، ومنه قولهم: قيّره يقيّره إذا ختله وخدعه.

ويقال: قبّح الله ثفرها وهو كناية عن الفرج أي: قبح الله الموضع الذي خرجت منه. قال:

والتّفرة بالتاء المعجمة اثنتين الرّوضة، والتّفرات: الرّياض، قال الطرماح: [الطويل]

لها تفرات [1] تحتها وقصارها ... على مشرة لم تعتلق بالمحاجن

(1) قال الصاغاني في العباب ويقال: التفرة من النبات ما لا تستمكن منه الراعية لصغره، قال الطوماح يصف أجلا: وهو القطيع من البقر:

لها تفرات تحتها وقصارها ... على مشرة لم تعتلق بالمحاجن

قصارها: آخر أمرها الذي ترجع إليه. والمشرة: أطراف الغصون الطرية كذا بهامش الأصل. ط