فهرس الكتاب
والله لا أعصى الله بعدها أبدا! فمات من ليلته، فأصبح مكتوبا على بابه: إن الله قد غفر لذي الكفل». وهذا الحديث لا يختلف عن السابق إلا بزيادة: «فقال: تفعلين أنت هذا وما فعلته!» . ويختلف أيضا في عبارة «فاتبع امرأة» في الحديث الأول، فجعلها «فأتته امرأة» في الحديث الثاني، فكانت الغواية من الرجل في الحديث الأول، ومن المرأة في الحديث الثاني!
وكانت هناك محاولات لتفسير الاسم قام بها الكثير من المفسرين العرب، فقيل: إن النبيّ اليسع لمّا كبر قال: لو استخلفت رجلا على الناس حتى أنظر كيف يعمل، واشترط على من يخلفه أن يتكفّل له بثلاث: بصيام النهار، وقيام الليل، وألّا يغضب وهو يقضى، فعرض عليه رجل تقيّ نفسه مرتين، فعندئذ استخلفه، فوفيّ الرجل، فسمّى لهذا ذا الكفل، لأنه تكفّل بما طلب منه نبيّ الله.
وفيما قالوا في الحديث عن أبي موسى الأشعرى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «إن ذا الكفل لم يكن نبيا، ولكنه كان عبدا صالحا، فتكفّل بعمل رجل صالح عند موته، وكان يصلى لله كل يوم مائة صلاة، فأحسن الله الثناء عليه» . فهل صلاته المائة تجعله رسولا وتدرجه ضمن قائمة الرسل؟
وأخيرا يأتي حديث كعب الأحبار، وهو اليهودي العتيد صاحب الإسرائيليات في التفسير، والغالب أن كل هذه الأحاديث السابقة كان هو مصدرها بالإضافة إلى هذا الحديث، قال: كان في بني إسرائيل ملك كافر، فمر ببلاده رجل صالح، فقال: والله لا أخرج من هذه البلاد حتى أعرض على هذا الملك الإسلام. فعرض عليه فقال: ما جزائي؟ قال: الجنة - ووصفها له. قال: من يتكفل لي بذلك؟ قال: أنا. فأسلم الملك وتخلى عن المملكة، وأقبل على طاعة ربّه حتى مات، فدفن فأصبحوا فوجدوا يده خارجة من القبر وفيها رقعة خضراء مكتوب فيها بنور أبيض: إن الله قد غفر لي وأدخلنى الجنة ووفى عن كفالة فلان. فأسرع الناس إلى ذلك الرجل بأن يأخذ عليهم الإيمان، ويتكفّل لهم بما تكفّل به للملك، ففعل ذلك فآمنوا كلهم، فسمّى ذا الكفل! وكأن ذا الكفل بهذا التفسير من قساوسة العصور الوسطى الذين يمنحون صكوك الغفران، ثم إنه لا جنة إلا بعد الحساب يوم القيامة، فكيف يدخل الملك الجنة دون قيامة؟ ثم أيدخل الناس الجنة بكفالة آخرين أم بأعمالهم؟ ولنحاول بدورنا أن نفسر معنى ذي الكفل بتحصيل السياقين اللذين ورد فيهما الاسم، ونلاحظ أنه أدرج في الآية الأولى في سورة الأنبياء مع إسماعيل وإدريس، وفي