لغات، يقال: بغداد وبغدان ومغدان وبغداذ وهي أقلّها وأردؤها، وشرفات: جمع شرفة.

وهي معروفة. والرّابطة: القوم الذين قد ربطوا خيولهم. والشّرى: موضع كثير الأسد.

وسريجيّة: منسوبة إلى سريج، يعني: السيوف. وكان أبو بكر بن دريد رحمه الله يفسر بيت العجّاج: [الرجز]

وفاحما ومرسنا مسرّجا

قال: يعني أن أنفه كالسيف السّريجي في استوائه ودقّته وشممه. ويختلين: يقطعن، وأصله من الخلى وهو الرّطب يقال: خليت الخلى واختليته، ومنه سميّت المخلاة. والطّلى:

جمع طلية. كذا قال الأصمعي. وهي صفحة العنق، وأنشد لذي الرمة: [البسيط]

أضلّه راعيا كلبيّة صدرا ... عن مطلب وطلى الأعناق تضطرب

والمطلب: البعيد الذي يحوجك إلى طلبه. وقال أبو عمرو الشّيباني: واحد الطّلى طلاة، وأنشد: [الطويل]

متى تسق من أنيابها بعد هجعة ... من اللّيل شربا حين مالت طلاتها [1]

والصّدى هاهنا: الصّوت الذي يجيبك من الجبل، والصّدى أيضا: ذكر البوم، وقد استقصينا هذا في كتابنا المقصور والممدود. والآجن: المتغيّر، يقال: أجن الماء يأجن ويأجن أجونا، وأسن يأسن ويوسن أسونا. وقد أجن وأسن، وليسا بالفصيحين. فأما أسن الرجل إذا دير به من خبث رائحة البئر فعلى فعل لا غير. وسدى: مهمل لا يرده أنيس. ويعاذ ويلاذ واحد، يقال: عذت بالشيء ولذت به. وطما: ارتفع، يقال: طما الماء يطمو.

والحنش: الحيّة. والحمة: سمّه وضرّه. والرّشاء: الحبل ممدود فقصره للضرورة.

ومنهرت: واسع مشقّ الشّدق، ويقال: هرت ثوبه وهرده وهرطه، ثلاث لغات. والقرا:

الظّهر وإنما جعله حاري القرا لأنه قد حرى جسمه أي: نقص وإذا كان كذلك كان أخبث له، ومنه قولهم: رماه الله بأفعى حارية، والنّفاث جمع نفاثة: وهو ما نفثه من فيه، وإنما شبهه بجمر الغضى لأن جمرها أشدّ حرارة وأكثر بقاء وأحسن منظرا، ولذلك أكثرت الشعراء ذكرها في أشعارهم. والمآقي: جمع مأق، وفي مأق العين لغات، يقال: مأق مهموز وماق غير مهموز، فمن همز جمع آماقا مثل أمعاق، ومن لم يهمز قال أمواق. ومؤق مهموز وموق غير مهموز، وجمعهما مثل جمع الأول: ومأق وماق فمن همز جمع مآقيا، ومن لم يهمز قال: مواق ومؤق وموق، وجمعهما كجمع اللذين يليانهما من قبلهما. وموقيء مثل موقع وجمعه مواقي مثل مواقع. وأمق وجمعه آماق مثل أعناق. وموق العين: الجانب الذي يلي

(1) قال سيبويه: ولا نظير له إلا حرفان حكاة وحكى وهو ضرب من العظاء، ومهاة ومهى بضم أولها وهو ماء الفحل في رحم الناقة. انظر: «اللسان» مادة «طلى» . ط