فليت جدا مالك كلّه ... وما يرتجى منه من مطلب

أصبت بأضعاف أضعافه ... ولم أنتجعه ولم أرغب

أسأت اختياري فقلّ الثوا ... ب لي الذنب جهلا ولم يذنب

فلما بلغ ذلك مالكا بعث في طلبه فلحقوه فردّوه، فلما نظر إليه قام فتلقّاه وقال: يا أخي. عجلت علينا وإنّما بعثنا إليك بنفقة وعوّلنا بك على ما يتلوها، فاعتذر كلّ واحد

منهما إلى صاحبه، ثم أعطاه حتى أرضاه، فقال بكر يمدحه: [الطويل]

أقول لمرتاد ندى غير مالك ... كفى بذل هذا الخلق بعض عداته

فتى جاد بالأموال في كلّ جانب ... وأنهبها في عوده وبداته

ولو خذلت أمواله جود كفّه ... لقاسم من يرجوه شطر حياته

ولو لم يجد في العمر قسما لزائر ... البيتين

* * * [71] وأنشد أبو عليّ [800] ، عن ابن دريد رحمهما الله لليلى الأخيليّة قال:

وكان الأصمعي رحمه الله يرويها لحميد بن ثور: [الكامل]

يأيها السّدم الملوّي رأسه ... ليقود من أهل الحجاز بريما

أتريد عمرو بن الخليع ودونه ... كعب، إذا لوجدته مرءوما

إنّ الخليع ورهطه في عامر ... كالقلب ألبس جؤجؤا وحزيما

لا تغزونّ الدهر آل مطرّف ... لا ظالما أبدا ولا مظلوما

قوم رباط الخيل وسط بيوتهم ... وأسنة زرق تخال نجوما

ومخرّق عنه القميص تخاله ... وسط البيوت من الحياء سقيما

حتى إذا رفع اللّواء رأيته ... تحت اللواء على الخميس زعيما

لن تستطيع بأن تحوّل عزّهم ... حتى تحوّل ذا الهضاب يسوما

إن سالموك فدعهم من هذه ... وارقد كفى لك بالرّقاد نعيما

قوله:

لا ظالما أبدا ولا مظلوما

هذه رواية محالة، وإنّما الرواية الصحيحة التي بها يصح معنى البيت

لا ظالما فيهم ولا مظلوما

لأنّه قد يكون ظالما لغيرهم أو مظلوما من غيرهم، فيستجير بهم لردّ ظلامته، أو لاستدفاع مكروه عقوبته ولا بدّ لهم من إجارته، وعلى رواية أبي عليّ. رحمه الله قد نهى كلّ ظالم ومظلوم أن يقربهم على العموم، وهذا إلى الذمّ أدنى منه إلى المدح. وهذه الرواية على اختلال معناها فيها حشو من اللفظ لا فائدة له. وهو قوله: أبدا لأنّ ما تقدّم من قوله:

«لا تقربنّ الدهر» يغني عن إعادة «أبدا» . وقوله: «ومخرّق عنه القميص» هكذا رواه أبو عليّ رحمه الله بالخفض على معنى وربّ مخرّق، فهو على هذا كناية عن رجل مجهول، والكلام مستأنف منقطع مما قبله، وليس كذلك، وإنّما هو: ومخرّق عنه القميص، نسقا على ما قبله، وتعني به الخليع الممدوح المتقدّم الذكر ألا ترى قوله:

قوم رباط الخيل وسط بيوتهم

وكذا وكذا ثم قال: ومخرّق عنه القميص تخاله وسط البيوت، فالخيل والأسنّة وسط البيوت، هي لهذا الكائن وسط البيوت، وفي صفته بخرق القميص قولان: أحدهما أن ذلك إشارة إلى جذب العفاة له، والثاني أنّه يؤثر بجيّد ثيابه فيكسوها ويكتفي بمعاوزها، كما قال رجل من بني سعد: [الوافر]