وطريقته كانت تسمى المحاسبية ، وأساسها قوله: إن الإنسان ليس شيئًا بدون الله وليس له إلا ما يناله من رضوان الله ، وإنه إن اتقى الله وقاه شر من دونه وإن صلح ،

صلح به الناس وإن فسد ، فسد به الناس ، وإن عدوه من نفسه طبائعه السيئة وأولياءه منها

طبائعه الحسنة ، وإنه لذلك محل صراع بين الاثنتين . والإنسان الأخلاقي المتدين هو الذي

يقاتل بعضه ببعضه ، ويستخدم أولياءه ضد أعدائه ، فيقاتل الغضب بالحلم ،

والغفلة بالتفكير ، والسهو بالتنبيه" ( ) ."

[ مسألة - 3 ] : في مواطن المحاسبة

يقول أبو عبد الرحمن السلمي:

"المحاسبة والموازنة في أربعة مواطن:"

فيما بين الإيمان والكفر .

وفيما بين الصدق والكذب .

وبين التوحيد والشرك .

وبين الإخلاص والرياء" ( ) ."

[ مسألة - 4 ] : في مقامات المحاسبة

يقول الشيخ محمد بن زياد العليماني:

"المحاسبة على ثلاث مقامات: محاسبة النفس ، ومحاسبة القلب ، ومحاسبة السر ."

فمحاسبة النفس: ظاهر أدب الشريعة .

ومحاسبة القلب: ترك الملاحظات .

ومحاسبة السر: التقرب إلى الله تعالى بجميع الهمم" ( ) ."

[ مسألة - 5 ] : في أوجه المحاسبة

يقول الشيخ سهل بن عبد الله التستري:

"المحاسبة على وجهين: محاسبة العبد فيما بينه وبين الله ـ عز وجل ـ ، وهو سر في المطعم والملبس والمشرب . ومحاسبة فيما بينه وبين الخلق ، وهو في الظاهر ، وهو في الجوارح ، في الأخذ والعطاء والمعاملة والمعاشرة وغير ذلك" ( ) .

[مسألة - 6 ] : في حقيقة المحاسبة وغايتها

يقول الشيخ محمد بن وفا الشاذلي:

"حقيقتها [ المحاسبة ] : رفع العقل المعاشي بميزان الشرع لاعتبار النقص والزيادة . وغايتها: إخراج أضغان النفس وردعها عن الدعاوي المكدرة لصفاء جوهر القربات" ( ) .

[ مقارنة ] : في الفرق بين المحاسبة والموازنة

يقول الشيخ سهل بن عبد الله التستري:

"المحاسبة: إذا وقع في سرك لا تظهر حتى تعلم ما هو ."