فذكره لما دفع عنه يوجب دوام العصمة ، وذكره لما نفعه به يوجب تمام النعمة" ( ) ."

ويقول الشيخ أحمد بن عجيبة:

"هي قسمين: نعمة ظاهرة: كالصحة والعافية والكفاية من الحلال . ونعمة باطنة: كالإيمان والهداية والمعرفة ."

والناس في النعمة الظاهرة على ثلاثة أقسام:

قوم فرحوا بالنعمة لما لهم من المتعة فحجبوا بها عن المنعم ، وقوم فرحوا بالنعمة لإقبال المنعم عليهم حيث ذكرهم بها ، وقوم فرحوا بالمنعم دون شيء سواه" ( ) ."

[ مسألة - 3 ]: في أنواع النعم

يقول الشيخ إسماعيل حقي البروسوي:

"النعم إما ظاهرة: كإرسال الرسل ، وإنزال الكتب ، وتوفيق قبول دعوة الرسل ، واتباع السنة ، واجتناب البدعة ، وانقياد النفس للأوامر والنواهي ، والثبات على قدم الصدق ، ولزوم العبودية ."

وأما باطنة: وهي ما أنعم على أرواحهم في بداية الفطرة بإصابة رش نوره" ( ) ."

[ مسألة - 4 ] : في أوجه النعمة

يقول الإمام فخر الدين الرازي:

"النعمة على ثلاثة أوجه:"

أحدها: نعمة تفرد الله بها نحو أن خلق ورزق .

وثانيها: نعمة وصلت إلينا من جهة غيره بأن خلقها وخلق المنعم ومكنه من

الإنعام ...

وثالثها: نعمة وصلت إلينا من الله تعالى بواسطة طاعاتنا" ( ) ."

[ مسألة - 5 ] : في النعمة الكبرى

يقول الشيخ ابن عطاء السكندري:

"إنْ مُنَّ عليك بثلاثة فقد مُنَّ عليك بالنعمة الكبرى:"

الأولى: الوقوف على حدوده .

والثانية: الوفاء بعهوده .

والثالثة: الغرق في شهوده" ( ) ."

[ مسألة - 6 ] : في رتب النعمة

يقول الشيخ كمال الدين القاشاني:

"هي الأربعة المشار إليها بقوله تعالى: ] فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ [ ( ) ، ووجه الحصر في هذه الأقسام هو أن الإنسان"

1 .إن لم يكن من أهل التوجه إلى الحق ـ عز وجل ـ فهو من المغضوب عليهم أو من

الضالين .

2 .وإن كان من أهل التوجه فلا يخلو