"البُعد من الله بثلاثة أوجه وهي: محبة غير الحق ، الشرك ، وإيثار النفس على الحق . فإن أَثِرَ الله على نفسه ، وتصدق به ، وأخرجه من يده ، فقد زال البعد وحصل القرب وإلا بقي محجوبًا . وإن أنفق من غيره أضعافه ، فما نال برًا لعلمه تعالى بما ينفق ، وباحتجابه بغيره" ( ) .
يقول الشيخ الأكبر ابن عربي:
"وجود القرب في عين البعد ، ووجود البعد في عين القرب تلبيس فلا يعول"
عليه" ( ) ."
[ مسألة - 4 ] : في ظلمة البعد
يقول الشيخ الأكبر ابن عربي:
"ظلمة البعد في قوله تعالى: ] يا أَيُّها النّاسُ [ ( ) و ] يا أَيُّها الَّذينَ آمَنوا [ ( ) ، وفي مثل قوله: ] وَتوبوا إلى اللَّهِ جَميعًا أَيُّها الْمُؤْمِنونَ[ ( ) ."
وأمثاله ، فهذا من حكم الأسماء الإلهية ، إذ كان لكل وقت اسم إلهي له الحكم في عين ما من أعيان العالم ، فإن كان من الأسماء التي أحكامها تناقض حكم ما أمر به المكلف أو نهى عنه ، فإن الاسم الإلهي الذي يعطيهم موافقة ما أمر الله به هذا المخالف أو نهى عنه بعيدًا عنه ، فيناديه ليرجع إليه ويصغي إلى ندائه ، ليكون له الحكم فيه سواء كان الدعاء من قريب أو بعيد ، لكنه بالضرورة لعدم الموافقة فيما أمر الله به بعيد" ( ) ."
[ مسألة - 5 ] : في بُعد المشاهدة
يقول الشيخ أحمد زروق:
بُعد المشاهدة لنور الحق { عز وجل } دليله: التغزل ، والندب ، والإشارة ، والتعريج ، إذ الجلال مانع من قيام النفس ، والشعر من محامدها . ومن ظهر نور الحق على قلبه ، لم يبق له نصيب لغيره ، فيكون ما جاء عنهم أشهى إليه من الماء البارد ( ) .
[ من أقوال الصوفية ] :
يقول الشيخ أبو طالب المكي:
"من شهد البعد في القرب لطف به بالخوف ، ومن شهد القرب في البعد مكر به في الأمن" ( ) .
مادة ( ب غ د د )
بغداد
في اللغة