وتتم المشاهدة الصوفية بالجذب وليس بالاستدلال ، فالأدلة بالنسبة للصوفي حجب ، لأن الذي لا يعرف إلا شيئًا لا يهتم بغيره ، والذي يحب شيئًا لا يبصر شيئًا غيره . وكما أمر الله تعالى بغض البصر عن الرغبات المحرمة: ] قُلْ لِلْمُؤْمِنينَ يَغُضّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ[ ( ) ، فللصوفية غض العيون الروحية عن الأشياء المخلوقة ، لأن المشاهد مستغرق في مشاهدة الخالق . ومن ثم فإن الصوفي لا يرى في المشاهدة شيئًا سوى الله" ( ) ."

ويقول الباحث سليمان سليم علم الدين:

"وعندما يقول الصوفيون بمشاهدة الله تعالى . يعنون معرفته في قلوبهم والشعور بوجوده { عز وجل } ، أما المشاهدة الحسية البصرية فهي غير ممكنة بعد نفي الصفات عن الله"

تعالى" ( ) ."

[ مسألة - 2] : في أقسام المشاهدة

يقول الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي

"المشاهدة على ثلاثة أنواع:"

مشاهدة العام: وهو بالحق .

مشاهدة الخاص: وهو للحق

مشاهدة الأخص: وهو الحق

فالمشاهدة بالحق: رؤية الأشياء بالدلائل .

والمشاهدة للحق: رؤية الحق في الأشياء .

ومشاهدة الحق: شهود الحق بلا أشياء" ( ) ."

[ مسألة - 3] : في درجات المشاهدة

يقول الشيخ عبد الله الهروي:

"المشاهدة وهي على ثلاث درجات:"

الدرجة الأولى: مشاهدة معرفة تجري فوق حدود العلم في لوائح نور الوجود منيخة بفناء الجمع .

والدرجة الثانية: مشاهدة معاينة تقطع حبال الشواهد وتلبس نعوت القدس وتخرس ألسنة الإشارات .

والدرجة الثالثة: مشاهدة جمع تجذب إلى عين الجمع مالكة لصحة الورود راكبة بحر الوجود" ( ) ."

[ مسألة - 4] : في كيفية تولد شعاع المشاهدة

يقول الشيخ أبو الحسين النوري:

"إذا قدحت نار التعظيم مع نور الهيبة في زناد السر تولد منها شعاع المشاهدة" ( ) .

[ مسألة - 5] : في تبعية المشاهدة للعلم

يقول الشيخ عبد القادر الجزائري: