"الكون كله نور عند من أبصر" ( ) .

ويقول الشيخ ابن عطاء الله السكندري:

"الكون كله ظلمة ، وإنما أناره ظهور الحق فيه ، فمن رأى الكون ولم يشهده فيه أو عنده أو قبله أو بعده ، فقد أعوزه وجود الأنوار ، وحجبت عنه شموس المعارف بسحب"

الآثار" ( ) ."

[ مسألة - 2 ] : في حياة الكون

يقول الشيخ عبد الغني النابلسي:

"الكون ناطق ، ولكن أنت الأصم ، فاستخبره تسمع الأخبار العجيبة" ( ) .

[ مسألة - 3 ]: في ظاهر الأكوان وباطنها

يقول الشيخ أحمد بن عجيبة:

"الأكوان ظاهرها غرة تغطية لسره وإظهارا لحكمته ، وذلك أن الحق سبحانه لما تجلى في مظاهر خلقه غطى سره بظهور حكمته ."

أو تقول: الأكوان ظاهرها ظلمة وباطنها نور . فمن وقف مع الظلمة كان محجوبا ، ومن نفذ إلى شهود النور كان عارفا محبوبا .

أو تقول: الأكوان ظاهرها حس وباطنها معنى . فمن وقف مع الحس كان جاهلا ، ومن نفذ إلى المعنى كان عارفا .

أو تقول: الأكوان ظاهرها ملك ، وباطنها ملكوت . فمن وقف مع الملك كان من عوام أهل اليمين ، ومن نفذ إلى شهود الملكوت كان من خواص المقربين" ( ) ."

[ مسألة - 4 ] : في التقابل بين الإنسان والكون

يقول الشيخ عز الدين بن عبد السلام:

"الكون نسخة منك ، لأنك نسخة من الكون ، لأن فيك ما في الكون ، وتزيد على ما في الكون بما خصك به من معارفه وحكمه وسرائره وأنواره وتجلياته ومنازلاته" ( ) .

[ مسألة - 5 ] : في مراتب شهود الكون

يقول الشيخ أحمد بن عجيبة:

"أهل مقام البقاء: يشهدون الحق بمجرد وقوع بصرهم على الكون ، فهم يثبتون الأثر بالله ، ولا يشهدون بسواه ، إلا أنهم لكمالهم يثبتون الواسطة والموسوطة ، فهم يشهدون الحق بمجرد شهود الواسطة أو عندها ، بلا تقديم ، ولا تأخير ، ولا ظرفية ، ولا مظروف ..."

أهل السير من المريدين: يشهدون الكون ثم يشهدون المكون عنده وبأثره ، فيمتحق الكون من نظرهم بمجرد نظرهم إليه ، وهذا حال المستشرفين .