الباطن: بالتفريد عن نعيم الجنان شوقا إلى لقاء الرحمن وطلب العرفان .

واستقامة الأخص في الظاهر: برعاية حقوق المتابعة على وفق المبايعة بتسليم النفس والمال ، وفي الباطن: بالتوحيد في استهلاك الناسوتية في اللاهوتية ، ليستقيم بالله مع الله ، فانيا عن الأنانية باقيا بالهوية بلا أرب من المحبوب ، مكتفيا عن عطائه ببقائه ، ومن مقتضى جوده بدوام فنائه في وجوده" ( ) ."

ويقول الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي:

"الاستقامة على ثلاثة أقسام هي:"

استقامة العام: وهو وبالخدمة .

استقامة الخاص: وهو بصدق الهمة .

استقامة الأخص: وهو بتعظيم الجهة أي الحرمة" ( ) ."

[ مسألة - 2 ]: في أنواع الاستقامة

يقول الإمام القشيري:

"يقال: الاستقامة في الأقوال: بترك الغيبة ، وفي الأفعال: بنفيي البدعة ، وفي الأعمال: بنفي الفترة ، وفي الأحوال: بنفي الحجبة" ( ) .

[ مسألة - 3 ] : في درجات الاستقامة

يقول الشيخ عبد الله الهروي:

"الاستقامة وهي على ثلاث درجات:"

الدرجة الأولى: الاستقامة على الاجتهاد في الاقتصاد لا عاديًا رسم العلم ، ولا متجوزًا حد الإخلاص ، ولا مخالفًا نهج السنة .

والدرجة الثانية: استقامة الأحوال: وهي شهود الحقيقة لا كسبًا ، ورفض الدعوى لا علمًا ، والبقاء مع نور اليقظة لا تحفظًا .

والدرجة الثالثة: استقامة بترك رؤية الاستقامة ، وبالغيبة عن تطلب الاستقامة بشهود إقامة الحق وتقويمه عز أسمه" ( ) ."

[ مسألة - 4 ] : في مدارج الاستقامة

يقول الشيخ أبو علي الدقاق:

"الاستقامة لها ثلاث مدارج:"

أولها: التقويم ، ثم الإقامة ، ثم الاستقامة .

فالتقويم ، من حيث تأديب النفوس .

والإقامة ، من حيث تهذيب القلوب .

والاستقامة ، من حيث تقريب الأسرار" ( ) ."

[ مسألة - 5 ] : في أوجه استقامة الطريق

يقول الشيخ نجم الدين داية:

"استقامة الطريق على ثلاثة أوجه:"

استقامة الطريق إلى النار: وهي على أقدام الشهوات ...