يقول:"التجلي الذاتي: هو ما يكون مبدأه الذات من غير اعتبار صفة من الصفات معها ، وإن كان لا يحصل ذلك إلا بواسطة الأسماء والصفات ، أو بتجلي الحق حيث ذاته على الموجودات ، لا من وراء حجب من الحجب الأسمائية" ( ) .
الشيخ ولي الله الدهلوي
يقول:"التجلي الذاتي: [هو ضرب من التجليات الشهودية] ، وهو انكشاف حقيقة الحقائق كما هي لا في مرآة ولا مظهر ، بل بنفسه" ( ) .
الدكتور علي شلق
يقول:"التجلي الذاتي: لا يكون إلا في المظاهر" ( ) .
الدكتور سعاد الحكيم
تقول:"التجلي الذاتي [ عند ابن عربي ] : هو تجلي الحق بذاته في الأشياء ، وفي كلتا الحالتين لا يقبله أهل الحقائق ، إذ أن تجلي الحق لا يكون إلا في صور خلقه ... في المظاهر ، وهو بتجليه في المظاهر يسمى ذاتيًا إذا أعطى الكشف بحقيقة الحقائق" ( ) .
إضافات وإيضاحات
يقول الشيخ أحمد بن عجيبة:
"تجلي الذات على قسمين:"
قسم يكون بوسائط كثيفة ، ظاهرها ظلمة وباطنها نور ، ظاهرها حكمة وباطنها قدرة ، ظاهرها حس وباطنها معنى ، وهو تجلي هذه الدار .
وقسم يكون بوسائط لطيفة نورانية ، ظاهرها نور وباطنها نور ، ظاهرها قدرة وباطنها حكمة ، ظاهرها معنى وباطنها الحس ، وهو تجلي دار الآخرة" ( ) ."
ويقول الشيخ سعيد النورسي:
"اعلم أن للذات الأحدية في عالم صفاته الأزلية تجليين جلالي وجمالي ."
فبتجليهما في عالم صفات الأفعال: يتظاهر اللطف ، والقهر ، والحسن ، والهيبة .
ثم بالانعطاف في عالم الأفعال: يتولد التحلية ، والتخلية ، والتزيين ، والتنزيه .
ثم بالانطباع في العالم الأخروي من عالم الآثار: يتجلى اللطف جنة ونورًا ، والقهر جهنم ونارًا .
ثم بالانعكاس في عالم الذكر: ينقسم الذكر إلى الحمد والتسبيح .
ثم بتمثلهما في عالم الكلام: يتنوع الكلام إلى الأمر والنهي .