يقول:"الأزل: هو الاتحاد ، وهو شهود الحق المطلق الذي الكل به موجود"
بالحق ، فيتأكد به الكل من حيث كونه موجودًا به معدومًا بنفسه لا من حيث أن له وجودًا خاصًا" ( ) ."
الدكتور عبد المنعم الحفني
يقول:"أزل: معناه القدم ، لأن القديم لا يسمى به غير الباري ."
والأزل والأزلية لله تعالى ، لا يسمى بالأزل شيء غير الله { عز وجل } .
والأزل اسم من أسماء الأولية ، فهو الله القديم الذي لم يزال ولا يزال ، والأزلية من صفاته" ( ) ."
إضافات وإيضاحات
يقول الشيخ الأكبر ابن عربي:
"اعلم أن نسبة الأزل إلى الله نسبة الزمان إلينا ، ونسبة الأزل نعت سلبي لا عين له فلا يكون عن هذه الحقيقة وجود" ( ) .
[ مسألة - 2 ] : في صفات الأزل
يقول الشيخ عبد الكريم الجيلي:
"الأزل لا يوصف بالوجود ولا بالعدم . فكونه لا يوصف بالوجود ، لأنه أمر حكمي لا عيني وجودي ، وكونه لا يتصف بالعدم لكونه قبل النسبة والحكم والعدم المحض فلا يقبل نسبة ولا حكمًا ولهذا انسحب حكمه . فأزل الحق أبده ، وأبده أزله" ( ) .
[ مسألة - 3 ] : من خصائص الأزل
يقول الغوث الأعظم عبد القادر الكيلاني:
"ليس الأزل مما تكفيه الخواطر ، ولا يدخل في كمية الأعراض والجواهر … فلا تقيس الأفعال الأزلية على مقاييس فعلك ، ولا تمثل الأوصاف الأحدية بما يتراءى لعين عقلك" ( ) .
[ مسألة - 4 ] : في أنواع الأزل
يقول الشيخ عبد الغني النابلسي:
" [ وحدة الوجود ] معناها: تعين المعلومات في العلم قبل بروزها للوجود العيني . ومن هنا كان لكل مخلوق أزل يغاير أزل خلقه بصورته المادية المشهودة ، كالنبات له أزل وهو حال وجود المعدن ، وللمعدن أزل وهو حال وجود الجوهر ، وللجوهر أزل وهو حال وجود الطبائع ، وللطبائع أزل وهو حال وجود العناصر ، وللإنسان أزل هو حال وجود الروح ، وهكذا إلى قوله كن فيكون" ( )
[ مسألة - 5 ] : في ملاحظة الأزلية والأبدية وما بينهما