يقول:"الخشوع: هو خمود النفس المتعاظم أو المتضرع . فخشوع العامة للهيبة من الوعيد ، وخشوع الخاصة لحفظ الحرمة مع الملك الشهيد" ( ) .
إضافات وإيضاحات
[ مسألة - 1] : في حقيقة الخشوع
يقول الشيخ أبو الحسن الشاذلي:
"حقيقة الخشوع: ذبول القلب بين يدي الله" ( ) .
يقول الباحث محمد غازي عرابي:
"ثمة خشوعان: خشوع البقاء ، وخشوع الفناء ."
ففي الحال الأول لا يكون العبد قد انكشفت له الآفاق ولا ذاق كأس الوصال ، وإن كان قائمًا بالعبادات مجاهدًا تائقًا إلى أن يحقق الهدف المُتَمنى ، فخشوع البقاء هنا خشوع قلبي ، أي أن القلب ما زال في حالة استتار عن وجود لطيفته الإلهية فيه ، فهو في مقام التلون ، وهو عرضة لمهاجمة النفس الأمارة ، وهو يدافعها جهده ليصل إلى مرحلة الطهارة الكاملة .
أما خشوع الفناء فهذا شبيه بالضياع ، فالله المتجلي تجلى من داخل ومن خارج .
أما تجليه من داخل ، فلقد محق ظهور اللطيفة الإلهية اللطيفة الإنسانية وأذابتها فيها فكانت هي هي ، فالخشوع هنا للقرب ، ولشدة القرب ، ولضياع ما يمكن أن يُعد ( أنا ) و ( هو ) . أما تجليه من خارج ، فلقد محق التجلي الظاهرات ، وجعل خارجها قائمًا
بباطنها ، وباطنها هو الله . فالحركة والصفة والصوت والضدية كلها من فعل الله وتأثيره في الظاهرات ، وهذا ما يجعل الخشوع هنا خشوعًا ذاتيًا ، أي: فانيًا ، أي: رؤية في رؤية . وهذا الخشوع عظيم ، وشديد الوطأة ، ولقد قال لما وصل هذا المقام وعاد إلى أهله: ] زملوني زملوني[ ( ) ...
وترى العارف في خشوع الفناء سكران وما هو بسكران . وبعض العارفين يطيش صوابه ، فيهيم على وجهه مرددًا بين الحين والحين: يا هو ، يا هو .." ( ) ."
[ مسألة - 3] : في درجات الخشوع
يقول الشيخ عبد الله الهروي:
"الخشوع وهو على ثلاث درجات:"
الدرجة الأولى: التذلل للأمر ، والاستسلام للحكم ، والاتضاع لنظر الحق .