( الإيمان ) مثلًا ثم ينتقل إلى الجزء الحاوي على حرف ( الميم ) ليكمل موضوعه فيطلع على مصطلح ( المؤمن ) ويصبح مصطلح ( التصوف ) في ( التاء ) والصوفي في ( الصاد ) و
( المتصوف ) في ( الميم ) وهو ما يفقد الكتاب هدفًا من أهم أهدافه وهو تجميع أفكار الصوفية ومصطلحاتهم المعروفة وغير المعروفة وترتيبها في مكان واحد بحسب التسلسل الزمني ليتسنى رؤية تغيرات الفكر الصوفي عبر الزمن وليسهل على الباحث أخذ المادة التي يريد لدراسته بكل يسر وسهولة .
وللخروج من هذه المشكلة أخذ الكتاب بحسنات كلا النظامين فاعتمدنا النظام الأول بشكل رئيسي في ترتيب المصطلحات - مع إجراء بعض التعديلات التي تتناسب وطبيعة المصطلحات الصوفية كما سيرد بيانها - وتم إنشاء فقرة بعنوان ( مصطلحات متفرقة ) يدرج ضمنها أسماء أهم المصطلحات الموهمة للقارئ والدليل إلى الحرف والمادة التي يجدها القارئ فيها ، فمثلًا إذا أراد القارئ مصطلح ( الاستقامة ) وفتح حرف الألف فسيجد بعد مصطلح ( الأستاذ ) ما يلي:
الاستقامة: أنظر مادة ( ق و م )
منهجية الموسوعة
إن سعة علم التصوف بما يمثله من كونه الجانب الروحي في الإسلام العظيم و توخيًا لمزيد من الفائدة ولتحقيق أكبر قدر ممكن من الإحاطة والشمول بموضوع الكتاب جعلنا لا نقصر هذه الموسوعة على ركن ( الاصطلاح الصوفي ) فقط ، فقمنا بإضافة أركان أخرى تمثلت بذكر عدد من الإضافات والإيضاحات والمسائل والمباحث والتفاسير الصوفية والمواعظ والحكم والنصائح والوصايا والمقارنات والتعليقات والنوادر والأشعار والحكايات وما إلى ذلك مما له علاقة بالمصطلحات . وذلك لكي يجد الطالب أو الباحث نفسه أمام روضة روحية غنّاءةٍ ، له فيها ما يشاء من فاكهة لا مقطوعة ولا ممنوعة .