يقول:"الوصّاف: هو بمنزلة أول موجود فينا ، وهو آدم {عليه السلام} " ( ) .
الوصف
الشريف الجرجاني
يقول:"الوصف: عبارة عما دل على الذات باعتبار معنى هو المقصود من جوهر حروفه ، أي: يدل على الذات بصفة كأحمر فإنه بجوهر حروفه يدل على معنى مقصود وهو الحمرة . فالوصف والصفة مصدران كالوعد والعدة . والمتكلمون فرقوا بينهما فقالوا: الوصف يقوم بالواصف والصفة تقوم بالموصوف ، وقيل: الوصف هو القائم بالفاعل" ( ) .
في اصطلاح الكسنزان
نقول: الوصف: هو حضرة الرسول الأعظم سيدنا محمد ، لأنه صفة الله ، صفة النور الالهي .
[ مقارنة ] : في الفرق بين النعت والوصف
يقول الشيخ السراج الطوسي:
"النعت: إخبار الناعتين عن أفعال المنعوت وأحكامه وأخلاقه . ويحتمل أن يكون النعت والوصف بمعنى واحد ، إلا أن الوصف يكون مجملًا والنعت يكون مبسوطًا ، فإذا وصف جمع ، وإذا نعت فرق" ( ) .
أنوار الأوصاف
الشيخ أحمد بن عجيبة
يقول:"أنوار الأوصاف: هي العلوم والمعارف والأسرار ، والمراد بالأوصاف: أوصاف الربوبية كالعظمة والعزة" ( ) .
يقول الشيخ السراج الطوسي:
"معنى خروج العبد من أوصافه والدخول في أوصاف الحق ، خروجه من إرادته ودخوله في إرادة الحق ، وبمعنى: أن يعلم أن الإرادات هي عطية من الله تعالى وبمشيئته شاء وبفضله جعل له ما بعطية ذلك قطعه عن رؤية نفسه حتى ينقطع بكليته" ( ) .
فرق الوصف
الشيخ كمال الدين القاشاني
يقول:"فرق الوصف: ظهور الذات الأحدية بأوصافها في الحضرة الواحدية" ( ) .
الوصف الذاتي للحق
الشيخ كمال الدين القاشاني
يقول:"الوصف الذاتي للحق: ( هو ) أحدية الجمع ، والوجوب الذاتي ، والغنى عن العالمين" ( ) .
الوصف الذاتي للخلق
الشيخ كمال الدين القاشاني
يقول:"الوصف الذاتي للخلق: هو الإمكان الذاتي والفقر الذاتي" ( ) .
مادة ( و ص ل )
الاتصال
في اللغة