يقول:"وسئل بعضهم عن المعرفة: فقال: التحير ، ثم الاتصال ، ثم الافتقار ، ثم"

الحيرة" ( ) ."

الدكتور محمود قمبر

يقول:"قال بعضهم: المعرفة: هي العلم بالشيء من قبل آثاره ، وكأنه مأخوذ من العَرْف: بمعنى ، الرائحة ، كما يقال اشتممت هذا المعنى" ( ) .

الباحث عبد الرزاق الكنج

يقول:"المعرفة [ عند الصوفية ] : هي الإحاطة بعين الحقيقة بالحقيقة على ما هي عليه .. أي: معرفة الحق بالنعوت والصفات على ما ورد في الكتاب والسنة" ( ) .

ويقول:"المعرفة [ عند الصوفية ] : هي تنور السر بمعرفة صحة الطريق الباعث على الجد في السلوك" ( ) .

الباحث عبد القادر أحمد عطا

المعرفة: هي المشاهدة الصوفية الحاصلة من الإلقاء في القلب ( ) .

الباحث سليمان سليم علم الدين

يقول:"المعرفة: في القلب ، أي: المشاهدة ، هي معرفة مباشرة من دون براهين ، وهي تدرك بالعقل وليس بالحس وتسمى عند الصوفيين ( كشفًا ) ، وهي لذلك تعرف"

( بالعرفان ) " ( ) ."

في اصطلاح الكسنزان

نقول: المعرفة: هي العلم اللدني ، وهو التجلي الإلهي في قلوب المؤمنين ، فالمعرفة هي العلم الروحي ، علم التنوير ، تنوير السمع والبصر والقلب .

[ من حكم الكسنزان ] :

نقول: رأس كل المعارف ، معرفة الله .

إضافات وإيضاحات

[ مسألة - 1]: في أصل المعرفة

يقول الشيخ يوسف بن الحسين الرازي:

"أصل المعرفة ، رحمة الله على العبد ، ونظره إليه ، وتوفيقه له أن يدرك الآية . قال الله ـ عز وجل ـ: ] يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ[ ( ) " ( ) .

ويقول الشيخ السرّاج الطوسي:

"وقيل: أن أصل المعرفة: موهبة" ( ) .

[ مسألة - 2] : في أصل أصول المعارف الإلهية

يقول الشيخ كمال الدين القاشاني: