ويقول:"إذا نظرت إلى جلاله تفرقت ، وإذا نظرت إلى جماله اجتمعت ، تخاف عند رؤية الجلال وترجو عند رؤية الجمال ، تنمحي عند رؤية الجلال وتثبت عند رؤية"

الجمال" ( ) ."

[ مسألة -3]: في تداخل الجمال والجلال

يقول الشيخ عبد الغني النابلسي:

"كل من هاتين الصفتين [ الجلال والجمال ] فيها من الصفة الأخرى ، لأن الموصوف بها واحد ، فالجمال باطنه جلال ، والجلال باطنه جمال ، ولا يزال الأمر هكذا إلى أبد الآبدين ودهر الداهرين" ( ) .

ويقول الشيخ محمد بهاء الدين البيطار:

"الحقيقة من حيث الإطلاق لا جلال ولا جمال ، فالجلال المطلق والجمال المطلق: هو الكنه الذي استأثر الله تعالى به وهو الذات بلا اعتبار ..."

إن أحدية الله تعالى اقتضت أن كل ما يظهر من الجلال مبطون فيه الجمال ، وكل ما يظهر من الجمال مبطون فيه الجلال ، فلا يخلص الأمر لأحدهما بدون الآخر" ( ) ."

[ مسألة -4] : في مكاشقات القلوب بالجلال والجمال

يقول الإمام القشيري:

"اعلم إنه ـ عز وجل ـ يكاشف القلوب مرة بوصف جلاله ، ومرة بوصف جماله ، فإذا كاشفها بوصف جلاله ، صارت أحوالها دهشًا في دهش ، وإذا كاشفها بوصف جماله صارت أحوالها عطشًا في عطش . فمن كاشفه بجلاله أفناه ، ومن كاشفه بجماله أحياه ، فكشف الجلال يوجب صحوًا وغيبة ، وكشف الجمال يوجب صحوًا وقربة . فالعارفون كاشفهم بجلاله فغابوا ، والمحبون كاشفهم بجماله فطابوا ، فمن غاب فهو مهيم ، ومن"

طاب ، فهو متيم" ( ) ."

[ مسألة -5] : في أوجه الآيات من حيث الجلال والجمال والكمال

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي: