يقول:"الصدق: هو استواء السر مع الإعلان" ( ) .

الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي

يقول:"قيل: [ الصدق ] هو إسقاط ما سوى الحق ."

وقيل: هو الوفاء والصفاء" ( ) ."

ويقول:"الصدق: هو زلال منبعه استقامة القلب" ( ) .

الإمام محمد ماضي أبو العزائم

يقول:"الصدق: هو نور من مقامات الإحسان ، يذهب ظلمة الشك والريب من قلب السالك ، فلا يتحقق بالصدق سالك له أقل ميل في سيره لغير الله تعالى"

ورسوله" ( ) ."

ويقول:"الصدق: هو صفاء الظاهر من شهود المحسوسات القائمة بأعيانها ، بل يشهدها نورًا ظاهرة ، تشير إلى واحدية الحق ، منطوية على الأسرار الصفاتية والأسمائية ، ذائقًا معنى تعلق صفاته المقدسة بذات الحق { عز وجل } " ( ) .

الباحث عبد الرزاق الكنج

يقول:"الصدق [ عند الصوفية ] : هو تصفية الوقت عن شوب الأكوان ، والرجوع إلى العدم بمقتضى الإمكان" ( ) .

في اصطلاح الكسنزان

نقول:

"الصدق: هو النور الذي بدونه لا تقوم العبادات ولا تصلح كنور الشمس الذي بدونه لا تقوم حياة ."

"الصدق: هو إيراد الحقيقة كاملة كما هي من غير زيادة أو نقصان ."

[ من أقوال الكسنزان ] :

نقول:

"النجاة في الصدق ."

"الصدق نواة العبادة ."

إضافات وإيضاحات

[ مسألة - 1]: في معاني الصدق

يقول الإمام أبو حامد الغزالي:

"الصدق يستعمل في ستة معان:"

صدق في القول .

وصدق في النية والإرادة .

وصدق في العزم .

وصدق في الوفاء بالعزم .

وصدق في العمل .

وصدق في تحقيق مقامات الدين كلها .

فمن اتصف بالصدق في جميع ذلك: فهو صدّيق لأنه مبالغة في الصدق" ( ) ."

ويقول الشيخ كمال الدين القاشاني:

"الصدق: يقال على معنيين:"

أحدهما: صدق الخبر ، وهو أن يكون نطق اللسان موافقًا لما في الجنان .

وثانيهما: تمام قوة الشيء ...

وعند الطائفة: الصدق: هو الموافقة للحق في الأقوال والأفعال والأحوال" ( ) ."

[ مسألة - 2] : في أصل الصدق

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي: