وقسم للأشقياء ، وهو بلاء سيئ ، وذلك أن الشقي يجعل المكونات مطلبه ومقصده الأصلي ، ويتقيد بشهواتها ولذاتها ، ولم يتخلص من نار الحرص عليها والحسرة على فواتها ، ويجعل ما أنعم الله عليه به من الطاعات والعلوم التي هي ذريعة إلى الدرجات والقربات وسيلة إلى نيل مقاصده الفانية واستيفاء شهواته النفسانية ، فهو أسوء عملًا" ( ) ."

ويقول الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي:

"البلاء وهو على ثلاثة أقسام:"

بلاء العام: وهو للتأديب .

وبلاء الخاص: وهو للتذهيب .

وبلاء الأخص: وهو للتقريب" ( ) ."

[ مسألة - 4 ]: في أضرب البلاء

يقول الشيخ عبد الرحمن بن محمد الفاسي:

"البلاء على ثلاث أضرب: منها تعجيل عقوبته للعبد ، ومنها امتحانه ليبرز ما في ضميره فيظهر لخلقه درجته أين هو من ربه ، ومنها كرامة ليزداد عنده كرامة وقربة" ( ) .

[ مسألة - 5 ] : في أوجه البلاء أو أوجه البلوى

يقول الشيخ أبو محمد الجريري:

"البلاء على ثلاثة أوجه:"

على المخلصين نقم وعقوبات ، وعلى السابقين تمحيص وكفارات ، وعلى الأولياء والصديقين نوع من الاختبارات" ( ) ."

ويقول الشيخ سهل بن عبد الله التستري:

"البلوى من الله على وجهين: بلوى رحمة وبلوى عقوبة . فبلوى الرحمة ، يبعث صاحبه على إظهار فقره إلى الله ـ عز وجل ـ وترك التدبير ، وبلوى العقوبة ، يبعث صاحبه على اختياره منه وتدبيره" ( ) .

وسئل عن البلوى من الله للعبد ، فقال:"هو كاسمه ، هو عبد ، والعبد لله ، والله للعبد ، وإذا كان من العبد حدث ، فهو ثالث ، وهو حجاب . فالعبد مبتلى بالله"

وبنفسه" ( ) ."

ويقول الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي:

"حقيقة البلاء على وجهين: بلاء رحمة ، وبلاء عقوبة ."

فبلاء الرحمة: يبعث صاحبه إظهار فقره إلى الله .

وبلاء العقوبة أن يكل صاحبه على اختياره وتدبيره" ( ) ."

[ مسألة - 6 ] : في مراتب الابتلاء

يقول الشيخ محمد النبهان:

"الابتلاء ثلاثة:"