وفرقة قبضهم منهم إليه فصافاهم مصافاة سرٍ بهم عليهم" ( ) ."
الغوث الأعظم عبد القادر الكيلاني
القبض: هو الحال الذي يؤمر الولي بحفظه وكل ما يؤمر بحفظه فهو قبض ( ) .
الشيخ شهاب الدين السهروردي
يقول:"القبض: هو حزن النفس يكاد يبطل دواعيها فيما هي فيه ، وقد يكون: لكلال القوى الجرمانية ، أو لقنوط أو لإلهام ، ويوم محزن لم يبق في الذكر عينه ، ولكن بقي أثره فيتحير الشخص في سببه ، وقد يكون بشهادة النفس بالنكبة وغير ذلك" ( ) .
الشيخ كمال الدين القاشاني
يقول:"القبض ... عنوا [ الصوفية ] بالقبض: واردًا يرد على القلب ، توجبه إشارة إلى عتاب أو تأديب فيحصل في القلب لا محالة قبض لذلك ..."
وقيل: إن القبض حال الخوف في الوقت ...
ومنها قولهم: القبض حزن النفس على وجه يكاد يبطل دواعيها فيما هي عليه ، ويمنعها عن التوجه إلى شيء من المطالب" ( ) ."
الشيخ محمد بن وفا الشاذلي
يقول:"القبض: هو سلب حاصل منسوب بشرط الاستدراج" ( ) .
الشيخ أحمد بن عجيبة
يقول:"القبض: حزن وضيق يعتري القلب ، إما: بسبب فوات مرغوب ، أو عدم حصول مطلوب ، أو بغير سبب" ( ) .
إضافات وإيضاحات
يقول الشيخ الأكبر ابن عربي:
"الطائفة قالت في القبض: إنه عبارة عن حال الخوف في الوقت . فإن الأسف في"
الماضي ، والخوف والحذر في المستقبل . والقبض للمعنى الحاصل في الوقت .
وبعضهم نزع في القبض إلى نتائجه فقال: القبض وارد يرد على القلب يوجب إشارة إلى عتاب أو زجر باستحقاق تأديب .
وقال بعضهم: القبض حال ينتجه الخوف ، وقد يكون الخوف مشعورًا به وقد لا
يكون ...