والتحقيقي قسمان: استدلالي وكشفي ، وكلاهما أما واقف على حد العلم والغيب وأما غير واقف ، والأول: هو الإيقان المسمى علم اليقين .

والثاني: أما عيني: وهو المشاهدة المسمى عين اليقين . وأما حقي: وهو الشهود الذاتي المسمى حق اليقين ، والقسمان الأخيران لا يدخلان تحت الإيمان بالغيب" ( ) ."

ويقول:"الإيمان في هذا المقام على خمسة أقسام:"

إيمان تقليد ، وإيمان علم ، وإيمان عين ، وإيمان حق ، وإيمان حقيقة .

فالتقليد للعوام ، والعلم لأصحاب الدليل ، والعين لأهل المشاهدة ، والحق للعارفين ، والحقيقة للواقفين ، وحقيقة الحقيقة وهو السادس للعلماء المرسلين أصلًا ووراثة" ( ) ."

ويقول الشيخ ابن عطاء الله السكندري:

"انقسام الإيمان إلى قسمين: إيمان حقيقي ، وإيمان رسمي" ( ) .

[ مسألة - 10 ]: في ذروة الإيمان

يقول الصحابي أبو الرداء:

"ذروة الإيمان: هو الصبر للحكم والرضا بالقدر" ( ) .

[ مسألة - 11] : في أوجه الإيمان

يقول السيد محمود أبو الفيض المنوفي:

"اعلم إن الإيمان على خمسة أوجه:"

إيمان مطبوع ، وإيمان معصوم ، وإيمان مقبول ، وإيمان موقوف ، وإيمان مردود" ( ) ."

[ مسألة - 12] : في درجات الإيمان

يقول الشيخ قطب الدين الدمشقي:

"الإيمان على درجات بعضها فوق بعض ، قال الله تعالى: ] لَيْسَ عَلى الَّذينَ آمَنوا وَعَمِلوا الصّالِحاتِ جُناحٌ فيما طَعِموا إِذا ما اتَّقَوْا وآمَنوا وَعَمِلوا الصّالِحاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وآمَنوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنوا واللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنينَ[ ( ) فالله تعالى أثبت الإيمان في هذه الآية على ثلاث درجات ثم جعل الدرجة الرابعة إحسانًا ."

فقوله تعالى: ] لَيْسَ عَلى الَّذينَ آمَنوا[ ، فهذه درجة أولى في الإيمان .

ثم قال تعالى: ]إِذا ما اتَّقَوْا وآمَنوا وَعَمِلوا الصّالِحاتِ [ ، فهذه درجة ثانية في

الإيمان ، وهي أعلى من الأولى وضم إليها التقوى والأعمال الصالحات .