الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي

يقول:"المحو: هو ما ستره الحق ..."

قيل: يمحو عن قلوب العارفين ذكر غيره" ( ) ."

إضافات وإيضاحات

[ مسألة ]: في مراتب المحو والإثبات

يقول الشيخ أحمد بن عجيبة:

"وهي ثلاثة: محو الزلة عن الظواهر ، ومحو الغفلة عن الضمائر ، ومحو العلة عن السرائر ."

ففي محو الزلة إثبات التوبة ، وفي محو الغفلة إثبات اليقظة ، وفي محو العلة إثبات

الصفاء" ( ) ."

[ مقارنة ] : في الفرق بين المحو والإثبات

يقول الشيخ عمر السهروردي:

"المحو: بإزالة أوصاف النفوس ، والإثبات: بما أدير عليهم من آثار الحب كؤوس ."

أو المحو: محو رسوم الأعمال بنظر الفناء إلى نفسه ومأمنه ، والإثبات: إثباتها بما أنشأ الحق له من الوجود به ، فهو بالحق لا بنفسه بإثبات الحق إياه مستأنفًا بعد أن محاه عن أوصافه" ( ) ."

ويقول الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي:

"المحو: رفع أوصاف العادة ."

والإثبات: إقامة أوصاف العادة . فمن محا عن نفسه وأحاله الخصال المذمومة ، وأثبت الخصال المحمودة ، فهو صاحب محو وإثبات .

وقيل: المحو انسلاخ العارف عن كل وجود غير وجود الحق .

والإثبات: إحكام العبادة ، وهي تصفية السر عن كدورات الإنسانية" ( ) ."

ويقول الشيخ أحمد بن عجيبة:

"المحو: الغيبة عن الكائنات ... ويطلق على محو الأوصاف الذميمة" ( ) .

[ تفسير صوفي ] : في تأويل قوله تعالى: ] يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِت[ ( )

يقول الإمام جعفر الصادق {عليه السلام} :

"يمحو الكفر ، ويثبت الإيمان . يمحو النكرة ، ويثبت المعرفة . يمحو الغفلة ، ويثبت الذكر . يمحو البغض ، ويثبت المحبة . يمحو الضعف ، ويثبت القوة . يمحو الشك ، ويثبت اليقين . يمحو الهوى ، ويثبت العقل ، على هذا النسق" ( ) .

[ من حوارات الصوفية ] :

قيل للشيخ أبو بكر الشبلي:

ما لي أراك قلقًا أليس هو معك وأنت معه ؟

فقال:"لو كنت أنا معه فاتني ، ولكني محو فيما هو" ( ) .