عن وابصة الأسدي ، عن رسول الله قال: ] جئت تسألني عن البر

والإثم ؟ [ قلت: نعم . قال: ] … البر ما اطمأنت إليه النفس والإثم ما حاك في الصدر[ ( ) .

في الاصطلاح الصوفي

الإمام جعفر الصادق {عليه السلام}

يقول:"الإثم: هو الكفر والعدوان والمعاصي" ( ) .

الشريف الجرجاني

يقول:"الإثم: ما يجب التحرز منه شرعا وطبعا" ( ) .

باطن الإثم

الشيخ ابن عطاء الأدمي

يقول:"باطن الإثم: علل الأسرار ، وقلة الإخلاص" ( ) .

الشيخ أبو بكر الشبلي

يقول:"باطن الإثم: نسيان المطالعة عن السوابق" ( ) .

الشيخ نجم الدين الكبرى

باطن الإثم: هو كل خلق حيواني وسبعي وشيطاني جبلت النفس عليه ( ) .

الإمام القشيري

يقول:"باطن الإثم: هو خَفيّ العقائد …"

ويقال: باطن الإثم: ما تمليه عليك نفسك بنوع تأويل .

ويقال: باطن الإثم - على لسان أهل المعرفة - الإغماض عما لك فيه حظ .

ويقال: باطن الإثم - على لسان أهل المحبة - دوام التغاضي عن مطالبات

الحب" ( ) "

ظاهر الإثم

الشيخ ابن عطاء الأدمي

يقول:"ظاهر الإثم: هو خطأ الأجسام" ( ) .

الشيخ أبو بكر الشبلي

يقول:"ظاهر الإثم: الغفلة" ( ) .

الشيخ نجم الدين الكبرى

ظاهر الإثم: هو كل قول وفعل موافق للطبع مخالف للشرع ( ) .

[ مسألة ] : في مراتب كبائر الإثم وفواحشه

يقول الشيخ نجم الدين الكبرى:

"كبائر الإثم ثلاث مراتب: محبة النفس الأمارة بالسوء ، ومحبة الهوى النافخ في نيران النفس ، ومحبة الدنيا التي هي رأس كل خطيئة ."

ولكل واحدة من هذه المحبات الثلاث فاحشة لازمة غير منفكة عنها:

أما فاحشة محبة النفس الأمارة بالسوء: فموافقة الطبيعة ومخالفة الشريعة .

وأما فاحشة محبة الهوى: فحب الدنيا وشهواتها .

وأما فاحشة محبة الدنيا: فالإعراض عن الله ، والإقبال على ما سواه" ( ) ."

مادة ( أ ج ر )

الأجر

في اللغة

"الأجر: 1. عوض العمل والانتفاع . 2. المكافأة والثواب" ( ) .

في القرآن الكريم