التعلق: افتقارك إليه في أن يظهرك في المواطن التي يرتضيها ، ويسترك في المواطن التي يرتضيها .
التحقق: الظاهر بآثاره وأفعاله ، الباطن بذاته ، الظاهر بألوهيته ، الباطن بحقيقته .
التخلق: الظاهر بالأفعال الحميدة لربه ، الباطن عن الصفات المذمومة أن تقوم به ، الحق سبحانه لا يبطن عن نفسه وهو ظاهر لذاته" ( ) ."
يقول الشيخ الأكبر ابن عربي:
"الحق سبحانه هو الباطن فلا يظهر لشيء ، لو ظهر للشيء لأحرقت السبحات ما أدركه البصر ، وهو الحافظ الأشياء فلا يظهر لها" ( ) .
[ مسألة - 15 ] : في آفة رعاية الباطن
يقول الشيخ محمد بن زياد العليماني
"آفة رعاية الباطن: هي القصد إلى الحق برؤية النفس" ( ) .
[ مسألة - 16 ] : في آفة معاملة الباطن
الشيخ محمد بن زياد العليماني
"آفة معاملة الباطن: هي العجب" ( ) .
[ مقارنة - 1 ] : الفرق بين الاسمين الظاهر والباطن
يقول الشيخ أحمد بن عجيبة:
"اسمه الظاهر باعتبار الحس في عالم الحكمة ، واسمه الباطن باعتبار المعنى في عالم القدرة . فالحكمة ظاهرة والقدرة باطنة ."
أو تقول: ظاهر باعتبار مظاهر الربوبية ، باطن باعتبار قوالب العبودية .
أو تقول: ظاهر باعتبار التعريف ، باطن باعتبار التكييف ، فالذات واحدة والاعتبارات مختلفة وذلك كثير . فتحصل أن الحق سبحانه ظاهر في بطونه ، باطن في ظهوره . ما ظهر به هو الذي بطن فيه ، وما بطن به هو الذي ظهر فيه ، أي: ظهر فيه بحكمته ، هو الذي بطن فيه بقدرته ، وما بطن فيه بقدرته هو الذي ظهر فيه بحكمته" ( ) ."
[ مقارنة - 2 ] : الفرق بين باطن الباطل وباطن الحق
يقول الشيخ إبراهيم بن عبد الكريم الحلواني: