الشيخ محمد عثمان الميرغني
يقول:"الكامل: هو الذي تطوف به الأسماء الإلهية ، لأن قلبه مجلى الذات العلية . كما تطوف بالعرش ملائكة الرحمن الروحانية" ( ) .
إضافات وإيضاحات
يقول الشيخ علي الخواص:
"الكامل يكنى أبا العيون ، فعين يرى بها حفظ الحق تعالى له من الآفات ما دام في حضرته ، وعين يرى بها تسليط عدوه عليه وتحريم تسليم نفسه له ليقتلها" ( ) .
[ مسألة - 2 ] : في بيان كلام الكامل
يقول الشيخ علي الخواص:
"الكامل لا يستر له كلاما ولا يرمزه ، بل يتكلم بكلام يسع أفهام العلماء"
والعوام" ( ) ."
[ مسألة - 3 ] : في شأن الكمل
يقول الشيخ إبراهيم المتبولي:
"من شأن الكُمَّل: إثبات الخلق مع الحق ، ثم إكرامهم لأجل معيته" ( ) .
[ مسألة - 4 ] : في أخلاق الكمل
يقول الشيخ علي الخواص:
"أخلاق الكمل على عدد أخلاق رسول الله ، لأنهم ورثته في الحال ، والقال كما أن أخلاقه على عدد أخلاق الله تعالى التي شرع لعباده التخلق بها ، فما تفاوت الكمل إلا في صفاء المعاملة" ( ) .
[ مسألة - 5 ] : في تنقل الكامل بين البرازخ
يقول الشيخ الأكبر ابن عربي:
"شأن الكامل المنطلق في ذاته أن لا ينحصر في البرازخ ، فله أن يخرج منها إلى العوالم الحسية وبالعكس اختيارا" ( ) .
[ مسألة - 6 ] : في عيون الكامل الرباني
يقول الشيخ قطب الدين البكري الدمشقي:
"الكامل الرباني ذو عيون ، لأنه ذاق الجنون والفنون والسكون ، ورأى بره بعين ونفسه بعين ودنياه بعين وأخراه بعين ، وخاطب كل واحد بما يليق ، فأدى المواطن حقها عن تحقيق ، وخلص من حبائل التعويق ، فما خلط بين الحقائق ، ولا شرك بين الرقائق" ( )
[ من أقوال الصوفية ] :
يقول الشيخ أحمد الرفاعي الكبير:
"من كمل ، أنفت نفسه من كل شيء غير ربه" ( ) .
[ من حكم الصوفية ] :
يقول الشيخ محمود أبو الشامات اليشرطي
"ليس الكامل من كمل في نفسه ، بل من كمل به غيره ."