معرفة الوحدانية ، ومعرفة التعظيم ، ومعرفة المنة ، ومعرفة القدرة ، ومعرفة الأزل ، ومعرفة الأسرار" ( ) ."
ويقول الشيخ ذو النون المصري:
" [ المعرفة ] هي على ثلاثة أوجه:"
أولها: معرفة التوحيد: وهي لعامة المؤمنين
والثاني: معرفة الحجة والبيان: وهي للعلماء والبلغاء والحكماء
والثالث: معرفة صفات الفردانية: وهي لأهل ولاية الله تعالى وأصفيائه" ( ) ."
ويقول الشيخ أحمد الرفاعي الكبير:
" [ المعرفة ] هي على وجهين:"
معرفة التوحيد: وهو اثبات وحدانية الواحد القهار .
ومعرفة المزيد: وهي التي لا سبيل لأحد إليها" ( ) ."
يقول الشيخ إبن عطاء الأدمي:
"المعرفة على ثلاثة أركان: الهيبة والحياء والأنس" ( ) .
[ مسألة - 23] : في مقامات المعرفة
يقول الشيخ فاضل بركوي:
"المقامات العشر التي في المعرفة:"
أحدها: الأدب …
وثانيها: الخوف …
والثالث: الرياضة والجوع والقناعة …
والرابع: الإقرار والتصديق …
والخامس: الحياء …
والسادس: السخاء .
والسابع: العلم …
والثامن: المسكنة …
والتاسع: رعاية القلب وإرضائه …
والعاشر: معرفة نفسه" ( ) ."
ويقول الشيخ محمد بن زياد العليماني:
"المعرفة على ثلاث مقامات: معرفة الفطرة ، ومعرفة الزيادة ، ومعرفة"
الخصوصية" ( ) ."
[ مسألة - 24] : في أعلى مقامات المعرفة
يقول الشيخ كمال الدين القاشاني:
"أعلى مقامات المعرفة: هو أعلى مقامات التمكين … وهو مقام الإمامة"
العرفانية" ( ) ."
[ مسألة - 25] : في وصف المعرفة
يقول الشيخ أحمد الرفاعي الكبير:
" [ المعرفة ] : هي كشجرة لها ثلاثة أغصان ، توحيد وتجريد وتفريد ."
فالتوحيد: بمعنى الإقرار ، والتجريد: بمعنى الإخلاص ، والتفريد: بمعنى الانقطاع إليه بالكلية في كل حال .
وأول مدارج المعرفة: التوحيد: وهو قطع الأنداد .
والتجريد: وهو قطع الأسباب .