والتفريد: وهو بمعنى الاتصال بلا سير ولا عين ولا دون" ( ) ."

ويقول الشيخ أحمد بن علوان:

"قيل: أن المعرفة كمثل الطائر … جناحه الأيمن: رجاء الثواب ، وجناحه الأيسر: خوف العقاب ، والذنب: الزهد من الدنيا ، ورجله: الاستقامة على الحق ، وعينه:"

المحبة ، وريشه: الإنابة ، وطيرانه: القربة ، ونزوله: الوصلة ، وأكله وشربه: رؤية

المولى" ( ) ."

[ مسألة - 26] : في تمام المعرفة

يقول الشيخ يحيى بن معاذ الرازي:

"تمام المعرفة من ثلاثة خصال: حسن القبول ، وتقليد العلم ، وبذل النصح" ( ) .

[ مسألة - 27] : في ثبات المعارف

يقول الشيخ سهل بن عبد الله التستري:

"العلم يثبت بالمعرفة ، والعقل يثبت بالعلم ، وأما المعرفة فإنها تثبت بذاتها" ( ) .

[ تعليق ] :

علق الشيخ الكلاباذي على هذا النص قائلًا:"إن الله تعالى إذا عرّف عبدًا نفسه ، فعرف الله تعالى بتعرّفه إليه ، أحدث له بعد ذلك علمًا ، فأدرك العلم بالمعرفة ، وقام العقل فيه بالعلم الذي أحدثه فيه" ( ) .

ويقول الشيخ عبد الوهاب الشعراني:

"المعارف لا تسلب ، وإنما تسلب الأحوال لسرعة استحالتها من حال إلى حال إذ هي كالثوب الذي يخلع ويلبس بخلاف المعارف ، فإنها كالذوات لا يدخل فيها محو ولا إثبات" ( ) .

[ مسألة - 28] : في ثمرة المعرفة

تقول السيدة رابعة العدوية:

"ثمرة المعرفة: التوجه إلى الله" ( ) .

ويقول الغوث الأعظم عبد القادر الكيلاني:

"من عرف ربه ـ عز وجل ـ ، عرف الأشياء كلها ، به تصح له العبودية والعتق من"

عبودية غيره" ( ) ."

ويقول الشيخ نجم الدين الكبرى:

ثمرة المعرفة: هي المحبة ، لأن من لا يعرف لا يحب ( ) .

ويقول الشيخ أحمد بن حجر المكي:

"عن بعض الحكماء: ثمرة المعرفة ثلاث خصال:"

الحياء من الله ، والحب في الله ، والأنس بالله" ( ) ."

[ مسألة - 29] : في عيون المعرفة

يقول الإمام جعفر الصادق {عليه السلام} :