فالعلماء بالله بشهودهم الحق في كل صورة في حال شهود دائم ، لأنه ما ثمة إلا صور محيطة بهم ، فالحق دائم التجلي بالنسبة إليهم ، على حين أن هذه الصور نفسها حجاب بالنسبة لغير العلماء بالله" ( ) ."

التجلي الذاتي

الشيخ الأكبر ابن عربي

يقول:"التجلي الذاتي: هو البارق لعدم ثبوته" ( ) .

الشريف الجرجاني

يقول:"التجلي الذاتي: هو ما يكون مبدؤه الذات من غير اعتبار صفة من الصفات معها ، وإن كان لا يحصل ذلك إلا بواسطة الأسماء والصفات ، إذ لا يتجلى الحق من حيث ذاته على الموجودات إلا من وراء حجاب من الحجب الأسمائية" ( ) .

الشيخ عبد الكريم الجيلي

التجلي الذاتي: هو ظهور الذات في الصفات ، وفي آثارها ، وفي كل شيء بما ظهر في الذات بحكم الواحدية هو عين الآخر ، ولكن باعتبار التجلي الواحدي لا باعتبار إعطاء كل ذي حق حقه ( ) .

ويقول:"التجلي الذاتي: هو الجامع لأنواع التجليات ، لا يمنعه كونه في هذا التجلي أن يتجلى بتجل آخر ، لكن حكم التجليات الأُخر تحته ، كحكم الأنجم تحت الشمس موجودة معدومة ... في ظهور سلطان هذا التجلي الذاتي المستأثر الذي استحقه لنفسه من حيث علمه به ، وبواقي التجليات استحقها لنفسه من حيث علم غيره به" ( ) .

الشيخ أحمد السرهندي

التجلي الذاتي: هو تجلي برقي ، يعني أنه يخرق الحجب عن حضرات الذات { عز وجل } ، ويكون في زمان يسير كالبرق ثم تسدل حجب الأسماء والصفات ، ويستر سطوات أنوار الذات تعالى ، فيكون الحضور الذاتي لمحة كالبرق ( ) .

ويقول:"التجلي الذاتي: هو عبارة عن ظهور حضرة الذات تعالت وتقدست ، وحضوره تعالى بلا ملاحظة الأسماء والصفات والشؤون والاعتبارات" ( ) .

الشيخ قطب الدين البكري الدمشقي