2."فكل شيء في استقامة حاصلة . فاستقامة النبات ، أن تكون حركته منكوسة . واستقامة الحيوان ، أن تكون حركته أفقية . وإن لم يكن كذلك ، لم ينتفع بواحد منهما ، لأن حركة النبات إن لم تكن منكوسة حتى يشرب الماء ، بأصولها ، لم تعط منفعة ... وكذلك الحيوان لو كانت حركته إلى العلو ، وقام على رجلين مثلنا ، لم يعط فائدة الركوب وحمل الأثقال على ظهره ... فاستقامته [ الشيء ] ما خُلِقَ له ، فهي الحركة المعتبرة التي تقع بها القوس استقامته لما أريد له . فما في الكون إلا استقامة" ( ) .

"فإن القوم جهلوا معنى الاستقامة في الأشياء ما هي ، فالاستقامة [ في ] الدائرة أن تكون دائرة صحيحة ، بحيث أن يكون خطًا يخرج من النقطة إلى المحيط منها ، مساويًا لصاحبه ، وسائر الخطوط . كما أن الاستقامة في الشكل المربع والمثلث ، أن يكون متساويا الأضلاع بتساوي الزاويا ، كما أن الاستقامة في الشكل المثلث المتساوي الساقين ، أن متساوي الساقين . وكل شيء لم يخرج عما وضع له فهي استقامته" ( ) .

"العارف من عرف الاستقامة في الاعوجاج" ( ) .

يظهر من هذه النصوص نظرة ابن عربي إلى الأشياء بعين حكمة ، مراعيًا المراتب الكونية ، فهو لا ينطلق من مفهوم عام سابق للاستقامة ، بل كل شيء يعطي حقيقته ، التي هي عين استقامته . فاعوجاج القوس استقامته . كما هو المفهوم العام لهما .

وهذه النظرة من الخطورة بمكان ، لأنها إظهار لحقيقة المستقيم ، فإن كان الكائن شريرًا فاستقامته عين إظهار شره ، ولكن ابن عربي يسرع إلى الخروج من المأزق الفكري بهذا الدعاء:"جعلنا الله ممن لم يعدل عن استقامته إلا باستقامته آمين بعزته" ( ) ( ) .

[ مسألة - 1 ] : في أقسام الاستقامة

يقول الشيخ نجم الدين الكبرى:

"استقامة العوام في الظاهر: بالأوامر والنواهي ، وفي الباطن: بالإيمان والتصديق ."

واستقامة الخواص في الظاهر: بالتجريد عن الدنيا وترك زينتها وشهواتها ، وفي