"1. إن كل صفة مفردة في الكون متميزة ( = جزء لا يتجزأ ) هي: حقيقة ، كما يسميها أيضًا حرفًا ."

2.إذا جُمِعت عدة حقائق مفردة ورُكِبت بشكل خاص أعطى مفهومًا جديدًا ، يسميه أيضًا حقيقة أو كلمة ، مثلًا الحقيقة الإنسانية التي تتألف من عدة حقائق مفردة متميزة .

3.الحقائق التي ركبت في الفقرة السابقة من ( حقائق المفردة ) تصنف على اساس جديد بإرجاعها إلى أصلين هما في الواقع وجها الحقيقة الكبرى الواحدة ، حق خلق ، قديم حادث" ( ) ."

الدكتور علي العناني

الحقيقة عند الصوفية: هي ذات الباري ( ) .

الباحث عبد القادر أحمد عطا

يقول:"الحقيقة [عند الصوفية] : هي توحيد الأسماء الإلهية والصفات والذات" ( ) .

إضافات وإيضاحات

[ مسألة - 1] : في أن الحقيقة لا يُنطق بها

يقول الشيخ الاكبر ابن عربي:

"الحقيقة لا ينطق بها لسان ، بل هي ذوق ووجدان" ( ) .

[ مسألة - 2] : في تنوع أوجه الحقيقة

يقول الباحث محمد غازي عرابي:

"حقيقة الشيء لبه وجوهره ، والإنسان مدفوع ومندفع إلى طلب الحقيقة والبحث عنها بالفطرة ... وتبدو الحقيقة في أشكال شتى . فمن عظمته تعالى أنه كل يوم هو في"

شأن ، ويتجلى في كل آن في صورة ، لذلك كانت الحقيقة أساسًا لتفسير وتأويل

التجليات ، ومن دون كشف الستار عن وجه الحقيقة لا يمكن لصوفي أن يعبر عن مشاهداته وأذواقه ، وكل كتابات العارفين ذات أسس ثابتة لولاها ما تم التأويل . إنك تجد موسى في تفسير لابن عربي تارة نفسًا ، وتارة قلبًا ، وتارة روحًا وطورًا روحًا قدسيًا ، فموسى وأضرابه من الأنبياء نقاط توضع على حروف معادلات ابن عربي الخاصة لتوضيح ما يريد . وكل محاولة جادة لفهم نص صوفي لا بد لها من فهم أولي لمعادلات مؤلف النص" ( ) ."

[ مسألة - 3] : في أنواع الحقائق

يقول الدكتور علي شلق:

"الحقائق على أربعة:"

حقائق ترجع إلى الذات المقدسة .

حقائق ترجع إلى الصفات المنزهة .

حقائق ترجع إلى الأفعال .