"الرب بمعنى الصاحب الملازم الذي لا يفارق أبدًا ... والفرق بين الربوبية والمعية والقيومية بالاعتبار فقط ، فإن ملازمة توجه قدر الحق تعالى على الأشياء دائما ليوجدها ذاتًا وصفاتًا وأفعالًا ، تسمى تلك الملازمة: ربوبية ."

واعتبار كونه تعالى لا يفارقها أبدًا فقط ، مع قطع النظر عن توقف وجودها عليه يسمى: معية .

واعتبار وجودها وثبوتها في ذاتها وصفاتها وأفعالها به تعالى يسمى: قيومية" ( ) ."

تجلي الربوبية

الشيخ عبد الكريم الجيلي

يقول:"تجلي الربوبية: هو خلق وحق ، لوجود الحق ، ووجود الخلق" ( ) .

[ مسألة ] : في تجليات الربوبية

يقول الشيخ عبد الكريم الجيلي:

"للربوبية تجليان: تجل معنوي ، وتجل صوري ."

فالتجلي المعنوي: ظهوره في أسماؤه وصفاته على ما اقتضاه القانون التنزيهي من أنواع الكمالات .

والتجلي الصوري: ظهوره في مخلوقاته على ما اقتضاه القانون الخلقي التشبيهي وما حواه المخلوق من أنواع النقص . فإذا ظهر سبحانه في خلق من مخلوقاته على ما استحقه ذلك المظهر من التشبيه ، فإنه على ما هو له من التنزيه والأمر بين صوري ملحق

بالتشبيه ، ومعنوي ملحق بالتنزيه إن ظهر الصوري فالمعنوي مظهر له ، وإن ظهر المعنوي فالصوري مظهر له ، وقد يغلب حكم أحدهما ء فيستتر الثاني تحته ء فيحكم بالأمر الواحد على حجاب" ( ) ."

التحقق بالربوبية

الشيخ أحمد بن عجيبة

التحقق بالربوبية: وهي حرية الباطن ، أي: شهود أوصاف الربوبية طبيعةً

وغريزةً ( ) .

التعلق بالربوبية

الشيخ أحمد بن عجيبة

التعلق بالربوبية: وهي حرية الباطن ، أي: شهود أوصاف الربوبية الحاصلة من

المجاهدة ( ) .

حضرة الربوبية

الشيخ الأكبر ابن عربي

حضرة الربوبية: حضرة التوبة ، حضرة إنزال الكلمات العلية للعبد المعترف بظلم النفسانية ( ) .

سر الربوبية

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"سر الربوبية: هو توقفها على المربوب ، لكونها نسبة لا بد لها من"