"الله تعالى خلق الضدين ليعرف أحدهما بالآخر فيعرفان معًا ، فيعرف هو من معرفتهما ، لأنه ضد لهما لكونه لا يشبههما وهما لا يشبهانه ، فإذا عرف ثبت هو"

وانتفيا هما" ( ) ."

[ مسألة - 2] : في سبب خلق الوجود من الضدين

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي:

"وأما اختيار الوجود من الضدين فلأنه صفته ، فاختار للممكنات صفته ، ولا يصح إلا هذا فإن [ ليس ] له إلا إقتدار ، والاقتدار لا يكون عنه إلا الوجود ألا تراه لما قال:"

] إِنْ يَشأْ يُذْهِبْكُمْ [ ، قال: ] وَيَأْتِ بِآخَرينَ[ ( ) فأبى الاقتدار إلا الوجود وعلق الإرادة بالإعدام وله الاسم المانع والمنع عدم" ( ) ."

[ من أقوال الصوفية ] :

يقول الشيخ يحيى بن معاذ الرازي:

"رؤية الأضداد تمنع الذوق" ( ) .

ويقول الشيخ الأكبر ابن عربي:

"العارف لا يعرف إلا بجمعه بين الضدين فإنه حق كله" ( ) .

علم الأضداد

الشيخ الأكبر ابن عربي

يقول:"علم الأضداد: هو من منزل المد والنصيف من الحضرة المحمدية ، ومنه يعرف هل يجمع الأضداد عين فتكون الأضداد عينًا واحدة ، أو الأحكام لعين واحدة تطلبها النسب ( ) ."

علم اختصاص أحد الضدين بالحب الإلهي

الشيخ الأكبر ابن عربي

علم اختصاص أحد الضدين بالحب الإلهي والآخر بالبغض الإلهي: هو من علوم منزل ( إياك أعني فاسمعي يا جارة ) ، وهو منزل تفريق الأمر وصورة الكتم في الكشف من الحضرة المحمدية ، ومنه يعلم هل صدور الضدين من عين واحدة أو هو من يدين مختلفتين في الحكم ( ) .

علم كيفية انقلاب الضد إلى ضده

الشيخ الأكبر ابن عربي

يقول:"علم كيفية انقلاب الضد إلى ضده: هو من علوم منزل الحراسة الإلهية لأهل المقامات المحمدية وهو من الحضرة الموسوية ، ومنه يعلم إذا جاوز الضد حده هل ذلك من خلال جوهره أو جوهر صورته ؟ ( ) ."

مجمع الأضداد

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"مجمع الأضداد: هو الهوية المطلقة" ( ) .

مقام مجمع الأضداد

الشيخ كمال الدين القاشاني