الدكتور عبد الحميد صالح حمدان

يقول:"الظاء: وهو حرف ظلماني وسر جسماني ، والاسم منه ظاهر" ( ) .

الباحث محمد غازي عرابي

يقول:"الظاء: ثبوت وجود العناية السابقة لقبول السالك وإخراجه من ظلام"

الحدود" ( ) ."

[ مسألة ] : في ذكر بعض خصائص الظاء من الناحية الصوفية ( ) .

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي:

"الظاء: من عالم الشهادة والجبروت والقهر . مخرجه: مما بين طرفي اللسان وأطراف الثنايا . عدده: ثمانية وثمانمائة عندنا ، وعند أهل الأنوار تسعمائة . بسائطه: الألف واللام والهمزة والفاء والهاء والميم والزاي . فلكه: الأول . سنيه: مذكورة . يتميز: في خلاصة خاصة الخاصة . له: غاية الطريق . مرتبته: السابعة . سلطانه: في الجماد . طبع دائرته: بارد رطب ، وقائمته حارة رطبة ، فله الحرارة والبرودة والرطوبة ، عنصره الأعظم: الماء والأقل الهواء ... حركته: ممتزجة . له: الخلق والأحوال والكرامات . ممتزج كامل . مثنى مؤنس . له الذات . له من الحروف: الألف والهمزة ومن الأسماء كما تقدم" ( ) .

مادة ( ظ ب ي )

الظباء

في اللغة

"ظَبْيٌ: حيوان من ذوات الأظلاف والقرون ، غزال" ( ) .

في الاصطلاح الصوفي

الشيخ الأكبر ابن عربي

الظباء ( ) : إشارة إلى الحكم الإلهية النبوية التي تشبهها في شرودها وملازمتها الفيافي التي هي مقام التجريد ( ) .

الشيخ عبد الغني النابلسي

يقول:"ظباء [ عند الشيخ ابن الفارض ] ( ) ...كناية عن الأسماء المتوجهة على إظهار الآثار لنفورها عن إدراك المدركين" ( ) .

الظبي: كناية عن جناب الغيب المطلق الذي لا يزال نافرًا عن الحصول لكمال تنزهه عن مدارك العقول ( ) .

الظبيات: كناية عن حضرات التجلي الأسمائي من جناب الذات الغيبية النافرة عن الأكوان بالكلية فلا تشبه شيئًا محسوسًا ولا معقولًا ولا يشبهها شيء محسوس ولا معقول مع ظهورها كمال الظهور في العوالم الإمكانية ( ) .

ظباء حاجر