يقول:"العلم بحسب التعين الأول والمرتبة الأولى: هو ظهور عين الذات لنفسها باندراج اعتبار الواحدية فيها مع تحققها ، وكان متعلقا بمعلوم واحد ، فكان لفظه حينئذٍ متعديا بحسب هذه المرتبة الأولى إلى مفعول واحد ، فإنه علم فيها ذاته فقط" ( ) .
العلم بحسب المرتبة الثانية
الشيخ كمال الدين القاشاني
يقول:"العلم بحسب المرتبة الثانية والتعين الثاني: هو ظهور الذات لنفسها بشئونها من حيث مظاهر تلك الشئون المسماة صفات وحقائق ، فظهور الذات بتلك الشئون لنفسه في هذه المرتبة الثانية ، فيكون متعلقا بمعومات متميزة ومتغايرة بحسب المرتبة الثانية المتصفة بصفة الاثنينية ، وكان لفظ العلم بهذا الحكم متعديا بالمفعولين ، فإنه ظهر لنفسه ذا حياة وذا علم وذا قدرة وذا كلام وذا جود وذا عدل ، فكان العلم بحسب المرتبة الثانية وبحسب حكم معلوماته فيها كثرة حقيقية ووحدة نسبية مجموعية" ( ) .
علم البدايات
الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي
يقول:"علم البدايات: هو العلم الشرعي الحاصل بالاستقامة بالاستدلال" ( ) .
العلم البرهاني
الشيخ أحمد بن محمد بن مسكويه
يقول:"العلم البرهاني: هو العلم الذي لا يتغير ولا يدخله الشك بوجه من الوجوه" ( ) .
علم البيان
الشيخ إسماعيل حقي البروسوي
يقول:"علم البيان: وهو ما يكون بالوسائط الشرعية" ( ) .
العلم التام
الشيخ عبد اللطيف المقري القرشي
يقول:"العلم التام: هو الذي يستلزم العمل" ( ) .
علم التعاطف والمحبة والتودد
الشيخ عبد الوهاب الشعراني
علم التعاطف والمحبة والتودد: هو من علوم القوم الكشفية ، ومنه يعرف ذلك بالأرواح والأجسام وعكسه او بأحدهما دون الآخر ( ) .
علم التعبير
الشيخ عبد الغني النابلسي
يقول:"علم التعبير: أي تعبير المنامات ، وهو العبور من الصورة المرئية المثالية إلى ما ورائها من الأمر الحقيقي لأدنى مناسبة" ( ) .
علم تعلق العلم بما لا يتناهى