"سر الغذاء ابتداءً ، إنما هو الحياة ، وسره بعد وجود الحياة ، بقاء الحياة فالبقاء والحياة أمران متولدان عن الغذاء ، فالغذاء أجل في مرتبة الوجود من الحياة وفلكه أعظم إحاطة من فلك الحياة وهو الساري في جميع الموجودات ، جماد وغيره ، لكن يظهر في أشياء عينًا ويظهر في أشياء معنى ، وأكثر ما يظهر في الجسم الإنساني البهيمي ، وأخفى من ذلك في النبات ، وأخفى من ذلك في الجماد ، وأخفى من ذلك في العقول وإن كانت حية ، ولكن الوقوف على غذائها صعب من طريق العلم ، سهل من طريق العين وكل غذاء أعلى من حياته المتولدة عنه فلا يزال من العالم الأدنى يرتقي في أطوار العالم أغذية وحياة حتى ينتهي إلى الغذاء الأول الذي هو غذاء الأغذية وهي الذات المطلقة" ( ) .

غذاء الأعيان الممكنة

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"غذاء الأعيان الممكنة: هو الوجود المضاف إليها والمفاض عليها فإنه هو الذي به يصير الأعيان الثابتة ظاهرة الحكم باقية الأثر ، فهو المبقي لها والممد لها بظهور أحكامها كفعل الغذاء في المغتذي" ( ) .

غذاء الأغذية

الدكتورة سعاد الحكيم

تقول:"غذاء الأغذية [عند ابن عربي] : هي الذات المطلقة من حيث إنها أول ما ابتدأت به الحياة والغذاء ، فهي سابقة للأسماء الإلهية ، وسابقة للخلق ، فهي أرفع مقامًا من جميع الأغذية" ( ) .

غذاء الروح

الشيخ إسماعيل حقي البروسوي

يقول:"يقال: غذاء الروح: هو علم التوحيد من حيث الأفعال والصفات والذات وسائر المعارف الإلهية مما لا نهاية لها" ( ) .

غذاء الطبيعة

الشيخ إسماعيل حقي البروسوي

يقول:"يقال: غذاء الطبيعة: الأكل والشرب" ( ) .

غذاء القلب

الشيخ إسماعيل حقي البروسوي

يقول:"يقال: غذاء القلب: الفكر" ( ) .

غذاء النفس

الشيخ إسماعيل حقي البروسوي

يقول:"يقال: غذاء النفس: التكلم بما لا يعني" ( ) .

غذاء الوجود

الشيخ كمال الدين القاشاني