"أي ليست من غرب الفناء والعدم كعالم الأجسام وصورة العالم ، بل هي مخلوقة أبدية لا يعتريها الفناء" ( ) .

المغرب

الشيخ اسماعيل حقي البروسوي

يقول:"المغرب: إشارة إلى الأجسام" ( ) .

[ تفسير صوفي ] : في تأويل قوله تعالى: ] رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ[ ( ) .

يقول الشيخ نجم الدين الكبرى:

"رب مشرق الذات المطلقة عن حجب تعينات الأسماء والصفات ."

ورب مغرب الصفات والأسماء لاستناره باستتار حجب الصفات ، وهي حجب الذات وهو المتعين في جميع الموجودات" ( ) ."

ويقول الشيخ سهل بن عبد الله التستري:

"مشرق القلب توحيده ، ومغربه تصديق اللسان لوحدانيته ."

وكما قال [ تعالى ] : المشارق والمغارب ، أي مشارق الجوارح بالإخلاص في التوحيد ومغاربها بالطاعة في الظاهر والباطن" ( ) ."

مغرب الشمس

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"مغرب الشمس: استتار العين بتعيناتها -"

ويقال: استتار الحقيقة بملامستها .

ويقال: بطون العين في مظاهرها .

ويقال: بطون الحق في الخلق .

ويقال: استتار الحق بالباطن" ( ) ."

مادة ( غ ر د )

التغريد

في اللغة

"غرد الطائر: رفع صوته في غنائه وطرَّب به ."

والغَرِد والغِرّيد: المغرد" ( ) ."

في الاصطلاح الصوفي

الشيخ أحمد بن محمد الدردير

يقول:"التغريد: هو في الأصل صوت البلابل الحسن ، والمراد بها دواعي القرب لحضرة الرحمن" ( ) .

إضافات وإيضاحات

[ من أقوال الصوفية ] :

يقول الشيخ عبد العزيز الديريني:

"سبحت أسرار المحققين في بحر توحيده ، فوجد بلا شاطىء ، فلا خروج ولا براح ، فحازت أيديهم جواهر التغريد ، فوضعوها في تاج العرفان ، ولبسوها يوم اللقاء" ( ) .

الغرد

الشيخ الأكبر ابن عربي

يقول:"الغرد ( ) ... هو الناطق الذي ينتجه الذكر الجامع ، فتسمعه اللطيفة الإنسانية في ذاتها فتلتذ بسماعه ولا سيما إذا تحمل معارف يخاطبها بها" ( ) .

المغرد

الشيخ الأكبر ابن عربي