"التجلي يورث الألفة مع الحق ، ويسقط الكلفة عن الخلق" ( ) .

[ مسألة - 7 ] : في نتائج التجلي

يقول الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي:

"الشرب والسكر والري كل ذلك من نتائج التجلي ، فالخواص لهم دوام التجلي ، فهم في كمال الري ، ومن دونهم في رتبة التجلي لهم كمال الشرب ، ومن دونهم لهم كمال الذوق" ( ) .

[ مسألة - 8 ] : في أحوال التجلي

يقول الشيخ سهل بن عبد الله التستري:

"التجلي على ثلاث أحوال:"

تجلي ذات: وهي المكاشفة .

وتجلي صفات: وهي موضع النور .

وتجلي حكم الذات: وهي الآخرة" ( ) ."

[ مسألة - 9 ] : في أقسام وأنواع التجليات

يقول الغوث الأعظم عبد القادر الكيلاني:

"التجليات أربعة: تجلي الآثار ، وتجلي الأفعال ، وتجلي الصفات ، وتجلي الذات" ( )

ويقول الشيخ الأكبر ابن عربي:

"التجليات ضروب شتى يجمعها الفناء والبقاء ، فمن طلب تجلي الفناء لم يدر ما طلب ، لأن الحق يعطي التجلي ويعطي فيه فإذا أفناه التجلي لم يدر ما يُعطى فيه" ( ) .

ويقول:"تجلى سبحانه تجليًا عامًا إحاطيًا ، وتجلى تجليًا خاصًا شخصيًا ."

فالتجلي العام: تجل رحماني ، وهو قوله تعالى: ] الرَّحْمَنُ عَلى الْعَرْشِ اسْتَوى [ ( ) .

والتجلي الخاص: هو ما لكل شخص شخص من العلم بالله ، وبهذا التجلي يكون الدخول والخروج والنزول والصعود والحركة والسكون والاجتماع والافتراق والتجاوز" ( ) ."

ويقول:"التجلي الذاتي ممنوع بلا خلاف بين أهل الحقائق في غير مظهر ، والتجلي في المظاهر وهو التجلي في صور المعتقدات كائن بلا خلاف ، والتجلي في المعقولات كائن بلا خلاف: وهما تجلي الاعتبارات" ( ) .

ويقول الشيخ عبد الوهاب الشعراني:

"للحق تبارك وتعالى تجليين:"

تجل في مرتبة الإطلاق من حيث لا خلق .

وتجل في رتبة التقييد بعد خلق الخلق" ( ) ."

ويقول الشيخ عبد الحميد التبريزي: