المجلى: هو مظهر الأسماء والصفات الإلهية ، وأتم ( مجلى ) أو ( مظهر ) هو الإنسان الكامل ، وهو محمد من حيث أنه ظاهر بكل الكمالات الإلهية ، وأنه جمع في ذاته كل الحقائق المتجلية في العالم بأسره ( ) .

ثانيًا: بالمعنى العام

الشيخ محمد مراد النقشبندي

يقول:"المجلى: هو محل التجلي ، والمراد به هنا: قلوب المتصفين به أي بدوام العبودية اصطفاء واجتباء" ( ) .

ويقول:"المجالي المراد بها: العبادات الشرعية ، مجال تجليات الحق سبحانه ، لأن أولياء الله تعالى يشاهدونه تعالى في عباداتهم على تفاوت مراتبهم في المشاهدة" ( ) .

الشيخ محمد بهاء الدين البيطار

يقول:"المجلى: هو محل الجلاء الذي هو الظهور ، والظاهر لا بد له من صورة ينجلى بها ، وهو تعالى نور محض ووجود مطلق لا يقبل من حيث إطلاقه الصورة ، فلا بد من المرائي الحكمية التي لها قبول الصورة لينجلي الحق فيها بصورها ، فكانت تلك المرائي أعيان المكنات وصور الموجودات . فالمرائي هنا عين ما يظهر فيها من صورها ، فمرآة الحق في كل شيء عين صورة ذلك الشيء ، فيرى الحق نفسه من حيث معاني أسمائه المختلفة في الصور التي هي مظاهره من حيث أسمائه ، فلكل اسم إلهي مرآة يظهر بها الحق من حيث ذلك الاسم" ( ) .

مجلى الأسماء الفعلية

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"مجلى الأسماء الفعلية: هي المراتب الكونية التي هي أجزاء العالم والآثار ، آثار الأفعال" ( ) .

مجلى الأعراس

الشيخ الأكبر ابن عربي

مجلى الأعراس: هي تجليات روحانية إلِّيَّة ، وتسمى: المنصة ( ) .

المجالي الكلية والمطالع والمنصات

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"المجالي الكلية والمطالع والمنصات: هي مظاهر مفاتيح الغيوب التي انفتحت بها مغاليق الأبواب المسدودة بين ظاهر الوجود وباطنه" ( ) .

[ مسألة ] : في عدد المجالي الكلية

يقول الشيخ كمال الدين القاشاني:

" [ المجالي الكلية ] خمسة:"