والنوع الثاني: ما تمكن فيه المشاركة في المجلس ، وهو إذا تجلى للعبد في صورة أمكن أن تحضر في تلك المجالسة جماعة قلوا أو كثروا ... في مثل هذا المجلس تكون الإشارة ... والمجلس الصوري أن يكون بالإشارة لا بالتصريح ، فيفهم كل إنسان من تلك الإشارة ما في وسعه ، فالكلمة عنده تعالى واحدة ، وبالنظر إلى الجلساء كلمات كثيرة ، فينصرف كل جليس راضيًا يزعم أنه أخص من الباقين" ( ) ."

ويقول الشيخ أبو سعيد بن أبي الخير:

"المجالس الأخرى مجالس علم ، أما هذا فهو مجلس الحق . وهم في تلك المجالس يبحثون عن السلطة والجاه والعز ، أما هنا فهم يبعدون عن أنفسهم السلطة والعز والجاه" ( ) .

[ مسألة - 21 ] : في معنى قول الصوفية ( أنا الحق )

يقول الشيخ جلال الدين الرومي:

"إذا فنيت من وجودك فستكون خالدًا بالله تعالى . لا أن تصبح أنت ذاته بل تكون كالحديد المحمى بالنار تصير من نفس النار . ويجوز أن تقول: أنا النار ."

وهكذا الفاني في الحق يستطيع أن يقول بحق: أنا الحق" ( ) ."

[ مسألة - 22 ] : الحق { عز وجل } من حيث التعلق والتحقق والتخلق

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي:

"الحق { عز وجل } :"

التعلق: افتقارك إليه أن لا تنطق إلا بحق ، ولا تمشي إلا بحق ، ولا تتحرك ولا تسكن إلا بحق .

التحقق: الحق أقصى درجاته الواجب الوجود لذاته .

التخلق: وقوفك على العلم الذي تعرف به أنك واجب الوجود به لا بنفسك ، وموضع الاشتراك الوجوب لا الوجود ، فالعبد إذًا ليس بباطل من هذا الوجه ، لأن الباطل هو العدم ، والألفاظ الدالة عليه وجود فهي حق وإن كان مدلولها لاشيء ، وإنما يقال فيما سوى الله باطل ... لما كان وجود هذا الشيء مستفادًا فليس له من حيث ذاته إلا العدم وقبول الوجود" ( ) ."

[ مقارنة - 1 ] : في الفرق بين الحق والحقيقة

يقول الدكتور عبد المنعم الحفني: