وردت هذه اللفظة في القرآن الكريم مرتين ، في قوله تعالى: ] إِذْ جَعَلَ الَّذينَ كَفَروا في قُلوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجاهِليَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكينَتَهُ عَلى رَسولِهِ وَعَلى الْمُؤْمِنينَ[ ( ) .

في الاصطلاح الصوفي

الشيخ ابن عطاء الأدمي

يقول:"الحمية: متابعة النفس في الانتقام من البَريّ" ( ) .

الشيخ أبو عمرو الزجاجي

يقول:"الحمية: ترك الشكوى من البلوى ، بل استلذاذ البلوى إذ الكل منه ، فمن أسخطه وارد من محبوبه يبين عليه نقصان محبته" ( ) .

الشيخ صدر الدين القونوي

يقول:"الحمية: المحافظة على الحرام والدين" ( ) .

حمية الأبدان

الشيخ أبو مدين المغربي

يقول:"الحمية في الأبدان: هي ترك المخالفة بالجوارح" ( ) .

حمية القلوب

الشيخ أبو مدين المغربي

يقول:"الحمية في القلوب: هي ترك الركون إلى الأغيار" ( ) .

حمية النفوس

الشيخ أبو مدين المغربي

يقول:"الحمية في النفوس: هي ترك الدعوى" ( ) .

مادة ( ح ن ط )

الحنطة

في اللغة

"حِنْطَة: القمح" ( ) .

في الاصطلاح الصوفي

الشيخ عبد الغني النابلسي

يقول:"الحنطة [ عند الشيخ ابن الفارض ] ( ) : كناية عن الطبيعة الكلية المنقسمة إلى حرارة وبرودة ورطوبة ويبوسة ، فإنه نشأ عنها في جوف فلك القمر العناصر الأربعة النار والهواء والماء والتراب ، وتركب من هذه العناصر المواليد الأربعة ، الجماد والنبات والحيوان والإنسان ، فإذا انحلت هذه التراكيب رجعت إلى العناصر والعناصر إلى الطبائع والطبائع إلى الطبيعة الكلية وهي السارية في جميع هذه المواد والمركبات وبها يقتات الكل فهي المكنى عنها هنا: بالحنطة . وظهورها في أربع مثل حروف حنطة ، فإنها أربع وبعد الموت ترجع المولدات المذكورة إلى مثل صورها من الطبيعة بعد تفرق عناصرها" ( ) .

مادة ( ح ن ف )

الحنيف - الحنيف

في اللغة

"حَنيف: 1. المائل من الشر إلى الخير ."

2.الناسك .