يقول:"الحيعلة والتمجيد: هو التبري من القوة في وقت التملك والاقتدار" ( ) .

مادة ( ح ي ن )

الحين

في اللغة

"حِين: 1. وقت من الدهر طال أو قصر ."

2.ظرف زمان مبهم المعنى يوضح بما يضاف إليه" ( ) ."

في الاصطلاح الصوفي

الشيخ عبد الكريم الجيلي

يقول:"الحين: هو تجلي من تجلياته [ الإلهية ] " ( ) .

مادة ( ح ي ي )

الإحياء الروحي

في اللغة

"أحياه الله: جَعَله حيًَّا" ( ) .

في الاصطلاح الصوفي

الشيخ أحمد السرهندي

الإحياء الروحي: هو إحياء القلب الميت ( ) .

المحيي

الشيخ أبو عبد الله الجزولي

يقول:"المحيي ، سمي به: لأنه أحيا الموتى حياة حسية ، وحياة"

معنوية ... ولحياة قلوب المؤمنين به ، ولحياة جميع الكون به ، فهو روحه ، وحياته ، وسبب وجوده وبقائه" ( ) ."

إضافات وإيضاحات

[ مسألة - 1] : في أنواع الإحياء الإلهي

يقول الإمام القشيري:

"أحيا بماء التوفيق قلوب العابدين ، فجنحت إلى جانب الوفاق ."

وأحيا بماء التحقيق أرواح العارفين ، فاستروحت على بساط الوصال .

وأحيا بماء التجريد أسرار الموحدين ، فتحررت من رق الآثار ، وانفردت بحقائق الوصال" ( ) ."

[ مسألة - 2] : في أن الشيخ يحيي ويميت

يقول الشيخ أحمد السرهندي:

"قالوا: الشيخ يحيي ويميت ."

الإحياء والإماتة من لوازم مقام المشيخة . والمراد بالإحياء: الإحياء الروحي لا الجسمي ، وكذلك المراد بالإماتة: الإماتة الروحية لا الجسمية .

والمراد بالحياة والموت: الفناء والبقاء اللذان يوصلان إلى مقام الولاية ، والشيخ المقتدى به متكفل بهذين الأمرين بإذن الله I . فلا بد إذًا للشيخ من هذين ، فمعنى يحيي ويميت: يبقي ويفني" ( ) ."

[ تعقيب ] :

نقول: إن الشيخ الكامل من آل البيت عليهم السلام خاصة ، له إمكانية الإحياء والإماتة القلبية والجسمية بإذن الله تعالى .

[ مقارنة ] : في الفرق بين الإحياء القلبي والإحياء الجسدي

يقول الشيخ أحمد السرهندي: