"قيل في حده الحياء: أنه ألم يعرض للنفس عند الفزع من النقيصة" ( ) .

[ مسألة - 12] : في سبب نشوء حال الحياء

يقول الشيخ عز الدين بن عبد السلام:

"حال الحياء: هو الحال الناشئ عن معرفة نظره إلينا واطلاعه علينا ، فمن حضرته هذه المعرفة استحيى من نظره إليه ، واطلاعه عليه ، فلم يأت إلا بما يقربه إليه ويزلفه"

لديه" ( ) ."

[ مسألة - 13] : في حقيقة الحياء

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي:

"من حقيقة الحياء: وجود العلم بما يجب لله تعالى ، وأنت القائم به والمطلوب عقلًا وشرعًا ، ومحال أن يقدر مخلوق على الوفاء بما يجب لله تعالى من عليه تعظيمه ، عقلًا"

وشرعًا ، ولابد له من لقاء ربه وشهوده ومقامه هذا ، فالحياء يصحبه في الدنيا والآخرة ، لأنه لا يزال ذاكرًا لما يجب عليه ، وذاكرًا لعدم قيامه في حق الله بما يجب له ، وقد ورد في الخبر ما يؤيد هذا: أن الحق إذا تجلى لعباده يوم الزور الأعظم ، ويرفع الحجب عن عباده ، فإذا نظروا إليه { عز وجل } قالوا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ، فهذا الاعتراف أوجبه الحياء من الله ـ عز وجل ـ فالحياء أنطقهم بذلك" ( ) ."

[ مقارنة ] : بين الحياء الإيماني والحياء النفساني

يقول الدكتور عبد المنعم الحفني:

"الحياء الإيماني يمنع المؤمن من فعل المعاصي خوفا من الله تعالى ، وهو بخلاف الحياء النفساني الذي خلقه في النفوس كلها ، كالحياء من كشف العورة" ( ) .

[ من أقوال الصوفية ] :

يقول الإمام علي بن أبي طالب:

"من جعل الحياء ثوبه لم ير الناس عيبه" ( ) .

ويقول الإمام جعفر الصادق {عليه السلام} :

"من حُرِم الحياء فهو شر كله ، وان تعبد وتورع . وإن خطوة يتخطاها في ساحات هيبة الله بالحياء منه إليه ، خير له من عبادة سبعين سنة . والوقاحة صدر النفاق والشقاق والكفر . وقال رسول الله: ] إذا لم تستح فاعمل ما شئت [ ( ) . وإذا فارقت الحياء فكل ما عملت من خير وشر فأنت به معاقب . وقوة الحياء من الحزن" ( ) .