ويقول الشيخ محمد بهاء الدين البيطار:

"الأزل يقابل الأبد ، فالأزل انفراد الحق بوجوده بلا ابتداء ، والأبد انفراد الحق تعالى بوجوده بلا انتهاء قال تعالى: ] للهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ[ ( ) ، ولا قبل ولا بعد في حقه تعالى إذ لا سواه حتى يكون قبله أو بعده ، فأزله أبده ، كان الله ولا شيء معه وهو الآن على ما كان عليه" ( ) .

[ مقارنة - 5 ] : بين الأزل والزمن

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي:

"لما كان الأزل أمرًا متوهمًا في حق الحق ، كان الزمان أيضًا في حق الحق أمرًا"

متوهمًا ، أي مدة متوهمة تقطعها حركات الأفلاك ، فإن الأزل كالزمان للخلق" ( ) ."

[ تعليق ] :

علق الباحث عبد القادر أحمد عطا على هذا النص قائلًا:"وعلى هذا الأزل الإلهي عين الأبد ، تماما مثل إحساس المقبور في سجن مظلم يجهل الزمان فلا يدري الماضي من المستقبل ... فالأزل والأبد وصفان لله ـ عز وجل ـ ، أظهرتهما الإضافة الزمانية بعد الخلق ، ليعقل وجوب وجوده فقط" ( ) .

أزل الوجود الحادث

الشيخ عبد الكريم الجيلي

يقول:"أزل الوجود الحادث: هو عبارة عن الوقت الذي لم يكون للحادث فيه وجود ، فلكل حادث أزل حادث مغاير لأزل غيره من الحادثات ، فأزل المعدن غير أزل النبات ، لأنه قبله إذ لا وجود للنبات إلا بعد وجود المعدن ..." ( ) .

أبناء الأزل

الشيخ سهل بن عبد الله التستري

أبناء الأزل: هم الذين لاحظوا في علم الله أشقي أم سعيد أزلًا ، ولم يتكلوا على ما لهم من العلم والعمل ( ) .

أبناء الأزل والأبد

الشيخ أبو بكر الواسطي

أبناء الأزل والأبد: هم من المطلعون على ما سبق من الأولية وجرى في الآخرية وإن كان كلاهما واحد ( ) .

أزل الأزل

الشيخ محمد بك الأوزبكي

أزل الأزل عند الصوفية: هي مرتبة الذات البحت ( ) .

الأزلي

الإمام فخر الدين الرازي